Vocaciones Monasterio Santa Cruz

LA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS

Después de la Última Cena, Jesús tiene una inmensa necesidad de orar. Su alma está triste hasta la muerte. En el Huerto de los Olivos cae abatido: se postró rostro en tierra (Mateo 26, 39), precisa San Mateo. «Padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz; pero no sea yo como quiero, sino como quieres Tú». En Jesús se unen a la tristeza, un tedio y una angustia mortales.

Buscó apoyarse en la compañía de sus amigos íntimos y los encontró durmiendo; pero, entre tanto, uno no dormía; el traidor conjuraba con sus enemigos. Él, que es la misma inocencia, carga con los pecados de todos y cada uno de los hombres, y se ofreció, con cuánto amor, como Víctima para pagar personalmente todas nuestras deudas… y de cuántos solo recibe olvido y menosprecio.

¡Cuánto hemos de agradecer al Señor su sacrificio voluntario para librarnos del pecado y de la muerte eterna! En nuestra vida puede haber momentos de profundo dolor, en que cueste aceptar la Voluntad de Dios, con tentaciones de desaliento. La imagen de la Agonía de Jesús en el Huerto de los Olivos nos enseña a abrazar la Voluntad de Dios, sin poner obstáculo alguno ni condiciones, aunque por momentos pidamos ser librados, con tal de que así pudiésemos identificarnos con la Voluntad de Dios. Debe ser una oración perseverante.

Hemos de rezar siempre, por nosotros y por la Iglesia; pero hay momentos en que esa oración se ha de intensificar, cuando la lucha se hace más dura; abandonarla sería como dejar abandonado a Cristo y quedar nosotros a merced del enemigo: «solo me condeno; con Dios me salvo» decía San Agustín.

Nuestra meditación y oración diaria, siempre a través de la Santísima Virgen, para poner el corazón con el de Ella en Dios, siendo verdadera oración, nos mantendrá vigilantes ante el enemigo que no duerme: «vigilad y orad para que no caigáis en tentación…» Y nos hará fuertes para sobrellevar y vencer tentaciones y dificultades. Si nos descuidáramos perderíamos la alegría y nos veríamos sin fuerzas para combatir y dar testimonio de la Verdad.

Los santos han sacado mucho provecho para su alma y para la Iglesia de este pasaje de la vida del Señor. Santo Tomás Moro nos muestra cómo la Agonía del Señor en Getsemaní ha fortalecido a muchos cristianos ante grandes dificultades y tribulaciones. También él fue fortalecido con la contemplación de estas escenas, mientras esperaba el martirio por ser fiel a la fe. Y puede ayudarnos a nosotros a ser fuertes en las dificultades, grandes o pequeñas, de nuestra vida ordinaria y aprovecharlas para reparar por nuestras faltas y ofrecer por la Iglesia. El primer misterio doloroso del Santo Rosario puede ser tema de nuestra oración cuando nos cueste descubrir la Voluntad de Dios en los acontecimientos de nuestra vida personal y en los de la historia de la Iglesia que quizá no entendemos. Podemos entonces rezar con frecuencia a modo de jaculatoria:

«Quiero lo que quieres, quiero porque quieres, quiero como lo quieres, quiero hasta que quieras (Misal Romano, Acción de gracias después de la Misa, oración universal de Clemente XI)».

Reflexiones para acompañar a Jesús en Getsemaní

«¡Así que en el alma de Cristo se daba, en un momento presente, el Infierno y el Cielo, todos los amores de todos los tiempos y todas las tristezas y desamores de todos los siglos! ¡Qué riqueza encierra en sí Jesús…! Parece que la mente se rompe ante la perfección de su naturaleza creada, que fue capaz de vivir, en una intensidad tan trascendente y en un mismo instante, todo el gozo que le proporcionaba la comunicación familiar que vivía con las divinas Personas, y por otra parte, el dolor del desamor de los hombres que Él representaba ante Dios. ¿Cómo podremos nosotros comprender el amor de Dios que tan incomprensiblemente, para nuestra mente humana, nos ama…? ¡De cuántas maneras…! ¡En cuánta intensidad…!

Para que no dudemos nunca del Amor infinito que, al amarnos, no se perdonó nada por nosotros. ¿Cómo podría Cristo, a un mismo tiempo, contener en sí todo el ímpetu infinito de la Divinidad que lo impulsaba irresistiblemente a comunicarse a los hombres, y todo el ímpetu escalofriante, en fuerza de rechazo, de la humanidad que le dice que «no»…? ¡Y Él en medio, como prensado, entre la donación de Dios y el rechazo de los hombres! Todo el vivir de Cristo en sus treinta y tres años fue una expresión amorosa de la vivencia y tragedia que tenía en su alma en deseos incontenibles de comunicarse. Y por eso la Eucaristía, la crucifixión y la muerte de Cristo con su resurrección gloriosa son la expresión deletreada del amor de Dios al hombre, que, llegando en su necesidad incontenible hasta el extremo, ardiendo en deseos, como Palabra infinita, de expresarnos y comunicarnos su misión, todo su ser de hombre reventó en sangre por todos sus poros en Getsemaní, explicándonos por todo su ser hasta dónde y cómo ama Dios cuando ama, y hasta dónde y cómo es capaz de expresarse el Amor Infinito cuando habla.

Así se te ha dado Dios en su amor infinito, a través de Cristo, en romance de amor. ¿Qué hará tu amor ante la Donación infinita que se hizo palabra para que tú le recibieras, le escucharas y fueras capaz de amarle y vivirle?»
Aunque Jesús siempre necesita nuestra compañía, cuanto más la noche del Jueves al Viernes Santo:
«María y José consolaron, en la medida de su capacidad, al Cristo del Padre. Pero ¿quién podrá penetrar la hondura, casi infinita, de la tragedia desamparadora y solitaria de la Luz no recibida…? Jesús, que, en su divinidad, como Verbo, sigue siendo el Eterno Acompañado en unión trinitaria -ya que donde mora una divina Persona moran las otras dos-, bajo el peso de la terribilidad espantosa de todos los pecados cayendo sobre Él, se sentía en la tierra el Solitario, el Desamparado, el Incomprendido. ¡Mi divino Solitario…! ¡El Solo…! ¡El que pasa su destierro en la soledad más terrible y espantosa por la ingratitud y el desamor de los suyos…! «Vino a los suyos y los suyos no le recibieron».
El Solo, con la terrible responsabilidad de la carga de todos los pecados que, al oponerse contra la santidad infinita del serse del Ser, han cerrado la puerta del Hogar divino, el cual será, por Cristo, nuestro solaz y nuestra mansión eterna. Si penetráramos en la hondura profunda de Cristo veríamos su escalofriante soledad. Jesús, ¡Tú sí que eres el Solo en país extraño… Te veo caminar, rodeado de las muchedumbres, en la amargura triste de tu alma solitaria…¡Oh, Jesús!, ante la vista de todos, pasaste por la tierra siendo el acompañado. Pero ante la mirada penetrante y purísima de tu Madre Inmaculada, que intuía en tu profundidad, eres vislumbrado en la soledad solitaria de tu alma santísima.»

Nos vamos a acercar a las disputas que tuvo Jesús con las autoridades religiosas del pueblo judío. Siempre se repetirá una escena similar a la que sucedió con la resurrección de Lázaro tras la cual muchos judíos creyeron en Él, pero otros se fueron a ver a los sumos sacerdotes y fariseos que aquel día decidieron darle muerte (Jn 11,54). Así pues, todos los rifirrafes que vienen a continuación es una forma por parte de Jesús de intentar que “vean” su error y por parte de las autoridades buscar una prueba para incriminarlo. Ya la primera mañana que sube al templo, le lanzan a Jesús esta pregunta: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? Ya que si era con el poder de Satanás se desacreditaba él mismo, mientras que si era con el poder de Dios, podría ser declarado blasfemo. Pero Jesús les lanza otra a su vez con una disyuntiva similar: ¿El bautismo de Juan procedía de Dios o de los hombres? Si era de Dios habían desoído a Éste, si era de los hombres muchos que creían lo contrario se les echarían encima. Ellos no contestaron, Cristo tampoco. Podemos decir que quedó en tablas el primer asalto, aunque los sumos sacerdotes malgastaron una bala.

Turno a continuación para los fariseos, que le preguntan ¿Si está permitido pagar tributo al César? otra vez la misma disyuntiva, si no se paga es un rebelde, si se paga es un traidor. La respuesta de Cristo es un sí a ambas “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Pero les lanza una pista, en sus interpretaciones erróneas. Muchas veces queremos tergiversar las cosas poniendo a Dios por delante, pero si dejamos que Dios ilumine la cuestión, la respuesta correcta no se hará esperar. Pero como hemos dicho antes, la intención de los enemigos de Jesús era buscar una excusa para matarlo.

A continuación, “ese mismo día” se acercan unos saduceos que niegan la resurrección y le plantean un caso extremo, siete hermanos que mueren uno tras otro, después de casarse con la misma mujer, cuando resuciten ¿quién será el marido? Como podemos ver, son unos razonamientos nada llenos de visión trascendental. Se quiere entender la fe, desde la razón. Y más o menos esta es la respuesta de Cristo: “Entonces no será como ahora”, la vida eterna es un gozo con Dios y los parámetros estrechos con que nos movemos aquí no son extrapolables allí. Como siempre es una lucha entre la cerrazón y el amor. Si nos fijamos todas las cuestiones planteadas tienen un barniz importante de egoísmo.

Como vemos todas las balas tienen el mismo calibre, y todas son rechazadas desde el parapeto del Amor y la Verdad. Y los resultados son la derrota moral de los enemigos de Jesús y por tanto, va aumentando el deseo de acabar con él. Cristo busca iluminar sus equivocaciones, sus razonamientos falseados, ellos buscan no perder el estatus adquirido.

Finalmente, deciden poner a prueba la rectitud de Cristo, mostrándole todos los mandatos y leyes que cumplían los fariseos, para que Él decidiese cuál era la más importante. Había que elegir una de tantas normas en que se enredaban los judíos. La más importante. “Amarás a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y al prójimo como a ti mismo”. Esa era la principal cuestión, por eso habían errado en las anteriores preguntas y razonaban equivocadamente, Dios no estaba como luz de sus decisiones. El Amor a Dios y al prójimo que ellos no practicaban. Era una ley vacía. Podemos ver como hasta esta última cuestión Cristo está dispuesto a lanzar su mensaje de construir el Reino. Pues así se lo asegura a su interlocutor cuando reconoce la Verdad en la respuesta de Cristo. El maestro de la ley le había contestado: “Es cierto que amar a Dios y al prójimo, vale más que todos los sacrificios y holocaustos”. Y Jesús viendo que había hablado con sensatez le dijo: “No estás lejos del Reino de Dios”.

No sé si se percibe la diferencia entre este último diálogo y el resto de los presentados anteriormente. En este último caso, el maestro de la Ley, acoge la enseñanza de Jesús, tiene la capacidad de entenderla, seguramente este estuvo del lado de Cristo en el proceso judicial que tuvo lugar la noche de la pasión. Al menos aquellos días en Jerusalén sirvieron para que alguno más creyese en Cristo.

No fueron suficientes y el veredicto no se cambió. En esta semana Santa viviremos el desenlace. Si lo vemos con los ojos de los fariseos y escribas un rotundo fracaso, si lo vemos desde el punto de vista del Amor un profundo éxito de entrega que el Padre recompensará en el día de la resurrección.                                                                                           David Llena

Las procesiones Dios en la calle.

No es tolerable esa tendencia a no valorar suficientemente, por ejemplo, las hermosas procesiones públicas que tiene lugar en toda la geografía española y en Iberoamérica. Son un conjunto de arte, devoción y religiosidad. No se olvide además que las cofradías y congregaciones que mantienen dichas manifestaciones son focos de conversión y centros de espiritualidad. En este sentido opinamos en igual forma que ante las manifestaciones de luz y color en las fiestas navideñas. Esas presencias públicas recuerdan el nombre y la vida de Jesús. No llevarlas a cabo alejaría de la conciencia popular –y de la realidad pública– el mensaje de Cristo.

Junto a todo lo anterior, queremos recomendar humildad. El mensaje que ofrece la Iglesia en las celebraciones de estos días es de una dimensión tan grande que, sin duda, nos supera. El sufrimiento de Jesús, la muerte de Dios en la Cruz y su Resurrección es de una enormidad tal que solo con el reconocimiento de nuestra poquedad puede comenzar a entenderse. Nuestra humildad nos ayudará a entrar en ese desvalimiento de Dios y en la apoteosis final de su glorificación.

Existe una tendencia, incluso entre los propios católicos, a considerar las procesiones como un algo pasado o, incluso, poco apartado de la verdadera religiosidad y no es cierto. La realidad es que algunas zonas de la sociedad española –y las de otros países—desearían que no hubiera manifestaciones públicas religiosas y que todo quedara en el interior de los templos y de las sacristías. Y eso no puede ser así. Por eso hemos de respetar y amplificar la enorme audiencia popular que tienen las procesiones y actos religiosos públicos de Semana Santa.

La Pureza, fruto de la meditación de la Dolorosa Pasión del Salvador.

“La Pasión y muerte del divino Redentor, presentadas a nuestro espíritu en el momento propio, son un remedio casi seguro contra la sensualidad. Jesús suda sangre, Jesús es maltratado ante los tribunales, Jesús es azotado cruelmente, coronado de espinas; Jesús arrastra la pesada cruz al Gólgota y es clavado allí en el patíbulo infame; Jesús está suspendido allí entre el cielo y la tierra padeciendo durante tres largas horas dolores indecibles; ¡qué imágenes! ¡qué espectáculos tan dolorosos! Y ¡qué contraste: los tormentos del Cordero de Dios y la delicadeza del hombre sensual!

¡Oh joven! has de saber bien esto: si Jesucristo dio en víctima su divina persona, si padeció en su carne tan indecibles tormentos, fue principalmente para expiar esos delitos de los esclavos de la carne, esos delitos que claman venganza.

¿Quieres renovar sus dolores? No; antes bien, la contemplación de tu Salvador crucificado sea para ti un medio eficaz para ganar la palma de la victoria en toda tentación contra la pureza.

Mi Jesús padece, y yo, ¿aumentaré sus padecimientos por una debilidad pecaminosa?

Mi Jesús padece, y yo, en vez de padecer con Él y de clavarme con Él en la cruz por una completa mortificación, ¿extenderé yo la mano a un placer vedado, al fruto venenoso de la sensualidad?

Un día, cuando David hacía la guerra a los filisteos, fue atormentado por una sed violenta. Encerrado entre dos montañas, no lejos de Belén, deseaba con ansia un trago fresco de la fuente que cerca de la puerta de la ciudad brotaba de la tierra.

Tres valientes guerreros se abrieron camino por medio del ejército enemigo, sacaron agua de la fuente de Belén, y la llevaron a David.

Éste, empero, no la quiso beber; en vez de refrescarse con ella, la derramó sobre la tierra “en sacrificio al Señor, diciendo: ¡Lejos de mí que yo en la presencia de mi Dios bebiera la sangre de estos hombres! Pues con peligro de su vida han sacado esta agua de la fuente.”

Joven, cuando el fuego de la tentación te haga sentir la sed de lo prohibido, di: “Lejos de mí que yo satisfaga a un gusto vergonzoso mientras mi divino Redentor, derramando sangre de todas sus llagas, se muere de sed en la cruz!” Vierte tú también, en sacrificio al Señor, el vino de la sensualidad; sé mortificado, y por amor de tu Dios crucificado niégate a consentir en el vicio.”                                                                                                    (Salutarishostia)