Una nueva forma de totalitarismo se esconde insidiosamente bajo la apariencia de democracia, “el antievangelio” o la idea de que hay que vivir como si Dios no existiera.
Santa Faustina Kowalska anunció: «Que la única verdad capaz de contrarrestar las ideologías del mal era que Dios es misericordia, era la verdad de Cristo misericordioso». ¡Cuánta necesidad de la misericordia de Dios tiene el mundo de Hoy!
«Cristo no triunfa por medio de la espada, sino por medio de la cruz. Vence superando el odio. Vence mediante la fuerza más grande de su amor. La cruz es el signo de la victoria de Dios, que anuncia el camino nuevo de Jesús. El sufriente ha sido más fuerte que los poderosos» (Benedicto XVI)
Juan Pablo II introdujo en el calendario de la Iglesia la fiesta dedicada a la Divina Misericordia. Cuando en el 2002 en Cracovia consagró el santuario de la Divina Misericordia dijo: «Con los ojos del alma deseamos contemplar los ojos de Jesús misericordioso, para descubrir en la profundidad de esta mirada el reflejo de su vida, así como la luz de la gracia que hemos recibido ya tantas veces, y que Dios nos reserva para todos los días y para el último día».
El segundo domingo de Pascua o de la Divina Misericordia lo celebramos con un texto del evangelio de San Juan (20, 19-31) muy hermoso donde resaltamos “Estaban con las puertas cerradas”, “Entró Jesús y se puso en medio”, “No tengáis miedo; os doy la paz”. La lección de Jesús es que tiene paciencia con Tomás, le da las pruebas que quería; y que espera que, ante las evidencias, llegue a proclamar, con un espíritu de fe y de amor, que Jesucristo es el Señor.
Después de comprobar hasta dónde llega el corazón misericordioso de Dios, al igual que Tomás, llenos de fe exclamemos ¡Señor mío y Dios mío!, a la vez que abrimos las puertas de nuestra morada para verlo y tocarlo en el sacramento de la Eucaristía y de la Reconciliación, en la caridad hacia el hermano… En este tiempo pascual profundicemos en el valor del encuentro con el Resucitado para seguirlo. San Agustín nos dice: «Cristo se ha hecho para nosotros camino, y ¿podremos así perder la esperanza de llegar?. Este camino no puede tener fin, no se puede cortar, no lo pueden corroer la lluvia ni los diluvios, ni puede ser asaltado por los ladrones. Camina seguro en Cristo, camina; no tropieces, no caigas, no mires atrás, no te detengas en el camino, no te apartes de él. Con tal que cuides esto, habrás llegado».
El pueblo cristiano está llamado a dar testimonio en todo el mundo de esta salvación, a llevar a todos el fruto de la Pascua, que consiste en una vida nueva, liberada del pecado y restaurada en su belleza originaria, en su bondad y verdad. A lo largo de dos mil años, los cristianos, especialmente los santos, han fecundado continuamente la Historia con la experiencia viva de la Pascua. La Iglesia es el pueblo del éxodo, porque constantemente vive el Misterio Pascual difundiendo su fuerza renovadora siempre y en todas partes. También hoy la Humanidad necesita un éxodo, que consista no sólo en retoques superficiales, sino en una conversión espiritual y moral. Necesita la salvación del Evangelio para salir de una crisis profunda y que, por consiguiente, pide cambios profundos, comenzando por las conciencias.
El 2 de abril, quinto aniversario de la muerte de Juan Pablo II, coincidió con el Viernes Santo. A la hora exacta de la muerte del Papa polaco, las 21:37, el momento se revivió en el Coliseo de Roma, durante el Vía Crucis. Según explicó días antes su sucesor, dado que Karol Wojtyla «se acercó cada vez más a Dios en el amor, pudo hacerse compañero de viaje para el hombre de hoy, dispersando en el mundo el perfume del amor de Dios».
Sin embargo, para el cardenal Rouco, «los recuerdos quizá más intensos son los de la IV Jornada Mundial de la Juventud», en Santiago de Compostela, en 1989, puesto que, como arzobispo, fue esa ocasión en la que pudo «acompañarle más tiempo y más cercanamente, ya que el Papa se alojó en la casa del arzobispo de Santiago». En la noche tras su llegada —recuerda—, Juan Pablo II «apenas durmió, porque venía con fiebre, con alguna infección de garganta, quizá. No quiso decirlo, y se sobrepuso plenamente en la noche de la Vigilia en el Monte del Gozo, donde hacía un frío notable. Juan Pablo II se entregó a los jóvenes totalmente».
Ya en el Antiguo Testamento los profetas eran conscientes de estar llamados a dar testimonio con su vida de lo que anunciaban, dispuestos a afrontar incluso la incomprensión, el rechazo, la persecución. La misión que Dios les había confiado los implicaba completamente, como un incontenible “fuego ardiente” en el corazón (cf. Jr 20, 9), y por eso estaban dispuestos a entregar al Señor no solamente la voz, sino toda su existencia. En la plenitud de los tiempos, será Jesús, el enviado del Padre (cf. Jn 5, 36), el que con su misión dará testimonio del amor de Dios hacia todos los hombres, sin distinción, con especial atención a los últimos, a los pecadores, a los marginados, a los pobres. Él es el Testigo por excelencia de Dios y de su deseo de que todos se salven. En la aurora de los tiempos nuevos, Juan Bautista, con una vida enteramente entregada a preparar el camino a Cristo, da testimonio de que en el Hijo de María de Nazaret se cumplen las promesas de Dios. Cuando lo ve acercarse al río Jordán, donde estaba bautizando, lo muestra a sus discípulos como “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn 1, 29). Su testimonio es tan fecundo, que dos de sus discípulos “oyéndole decir esto, siguieron a Jesús” (Jn 1, 37).
Por último, un tercer aspecto que no puede dejar de caracterizar al sacerdote y a la persona consagrada es el vivir la comunión. Jesús indicó, como signo distintivo de quien quiere ser su discípulo, la profunda comunión en el amor: “Por el amor que os tengáis los unos a los otros reconocerán todos que sois discípulos míos” (Jn 13, 35). De manera especial, el sacerdote debe ser hombre de comunión, abierto a todos, capaz de caminar unido con toda la grey que la bondad del Señor le ha confiado, ayudando a superar divisiones, a reparar fracturas, a suavizar contrastes e incomprensiones, a perdonar ofensas. En julio de 2005, en el encuentro con el Clero de Aosta, tuve la oportunidad de decir que si los jóvenes ven sacerdotes muy aislados y tristes, no se sienten animados a seguir su ejemplo. Se sienten indecisos cuando se les hace creer que ése es el futuro de un sacerdote. En cambio, es importante llevar una vida indivisa, que muestre la belleza de ser sacerdote. Entonces, el joven dirá:»sí, este puede ser un futuro también para mí, así se puede vivir» (Insegnamenti I, [2005], 354). El Concilio Vaticano II, refiriéndose al testimonio que suscita vocaciones, subraya el ejemplo de caridad y de colaboración fraterna que deben ofrecer los sacerdotes (cf. Optatam totius, 2).
“Triduo Pascual” que han constituido el corazón y el fulcro de todo el año litúrgico, así como de la vida de la Iglesia. Por su repetición ritual de año en año, puede suponer un cierto desgaste anímico, que aminore nuestra participación en el paso litúrgico de los tres días, por ello, la Iglesia los ha ritualizado en el culto, no para que se desgasten, sino al contrario, para que revivan en nosotros, se actualicen continuamente y potencien las energías en los cristianos de todos los tiempos. La cruz es siempre la cruz, la resurrección lo sigue siendo también. Sólo que la primera, por dura y pesada que resulte, tiene sus días contados; en tanto que la resurrección y la vida gloriosa son eternas e irreversibles.
Este hecho expuesto en el título, único en la historia y que se puede calificar como inaudito, ocurrió, podemos afirmarlo rotunda y claramente porque tenemos más que suficientes criterios de historicidad. Realmente, sólo se puede negar la resurrección del Señor por el prejuicio que nos dice que no puede ser, ya que, ningún ser vivo que ha muerto vuelve a la vida.
