{"id":6124,"date":"2021-06-05T12:20:00","date_gmt":"2021-06-05T12:20:00","guid":{"rendered":"http:\/\/monasteriosantacruz.com\/blog\/?p=6124"},"modified":"2020-12-15T11:20:59","modified_gmt":"2020-12-15T11:20:59","slug":"medio-ambiente-o-ambiente-entero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.monasteriosantacruz.com\/?p=6124","title":{"rendered":"\u00ab\u00bfMEDIO AMBIENTE O AMBIENTE ENTERO?\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Desde 1974, el 5 de junio se conmemora el D\u00eda Mundial del Medio Ambiente<\/em>, propuesto por las Naciones Unidas para fomentar la acci\u00f3n ambiental. La fecha evoca el inicio de la Conferencia de Estocolmo que, a su vez, supuso el comienzo del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente<\/em> (PNUMA).<\/p>\n\n\n\n

En castellano, el t\u00e9rmino \u201cmedio ambiente\u201d presenta algunas particularidades que no aparecen en otras lenguas. El Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/em> se\u00f1ala que \u201cla expresi\u00f3n medio ambiente podr\u00eda ser considerada un pleonasmo porque los dos elementos de dicha graf\u00eda tienen una acepci\u00f3n coincidente con la acepci\u00f3n que tienen cuando van juntos\u201d. O sea, que \u201cmedio\u201d y \u201cambiente\u201d vienen a significar lo mismo.  Por eso, en otras lenguas no aparece esa repetici\u00f3n, sino que se dice simplemente  environment en Ingl\u00e9s, environnement<\/em> en franc\u00e9s, ambiente<\/em> en italiano o Umgebung<\/em> en alem\u00e1n (donde el verbo umgeben<\/em> significa \u201crodear\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Entonces, podemos reflexionar a partir del t\u00e9rmino castellano y preguntarnos: \u00bfRealmente queremos medio ambiente o lo queremos entero? En un contexto como el nuestro, marcado por los efectos nocivos del cambio clim\u00e1tico, del calentamiento global, de la contaminaci\u00f3n generalizada, de la p\u00e9rdida de la biodiversidad y tantos otros problemas ecol\u00f3gicos, \u00bfpodemos contentarnos con \u201cun poco\u201d de defensa medioambiental, con \u201cmedio\u201d ambiente? \u00bfO, m\u00e1s bien, debemos implicarnos en la tutela y promoci\u00f3n de un ambiente realmente sano, sostenible y que beneficie a todos?<\/p>\n\n\n\n

Cuando el papa Francisco nos sugiere considerar \u201clos distintos aspectos de una ecolog\u00eda integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales\u201d (Laudato Si\u2019,<\/em> n. 137), est\u00e1 apostando por un medioambiente saludable, no parcial ni troceado, sobre todo por entornos naturales que no hayan sido atrozmente explotados o inicuamente devastados por la avaricia o la irresponsabilidad humana. A lo largo de su enc\u00edclica sobre el cuidado de la casa com\u00fan, especialmente en el cap\u00edtulo 4, el Romano Pont\u00edfice habla de estos diversos aspectos interrelacionados: ecolog\u00eda ambiental, econ\u00f3mica, social, cultural y ecolog\u00eda de la vida cotidiana. Su Santidad menciona tambi\u00e9n la ecolog\u00eda humana, que respeta la naturaleza del hombre, creado a imagen de Dios. Son facetas que han de estar todas ellas guiadas por el principio del bien com\u00fan y orientadas hacia la justicia entre las generaciones. Despu\u00e9s, en el cap\u00edtulo 6 de Laudato<\/em> Si\u2019<\/em>, introduce la necesidad de una educaci\u00f3n y una espiritualidad ecol\u00f3gicas, que nos invitan a aspirar y esforzarnos por otro estilo de vida y que, en el fondo, nos llaman a una verdadera conversi\u00f3n ecol\u00f3gica, a un radical cambio de rumbo en nuestras prioridades.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, sugiero tres pasos para que crezcamos en la salvaguardia integral del medioambiente, sin quedarnos a medio gas ni en nuestra visi\u00f3n ni en nuestro compromiso. Son tres aproximaciones complementarias y que, adem\u00e1s, trazan un cierto itinerario de progresiva profundizaci\u00f3n. En cada una de ellas destaco un t\u00e9rmino dominante o una palabra clave. <\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, la mirada cient\u00edfica nos lleva a hablar de \u201cecosistemas\u201d. Seg\u00fan el Diccionario de la Real Academia Espa\u00f1ola<\/em>, un ecosistema es la \u201ccomunidad de los seres vivos cuyos procesos  vitales se relacionan entre s\u00ed y se desarrollan en funci\u00f3n de los factores f\u00edsicos de un mismo ambiente\u201d. El \u00e9nfasis, por tanto, est\u00e1 puesto en las interrelaciones, no solo entre los seres vivos, sino tambi\u00e9n con el sistema f\u00edsico. Por eso mismo, comentando los relatos b\u00edblicos, el Obispo de Roma recordar\u00e1 \u201cque todo est\u00e1 relacionado, y que el aut\u00e9ntico cuidado de nuestra propia vida y de nuestras relaciones con la naturaleza es inseparable de la fraternidad, la justicia y la fidelidad a los dem\u00e1s\u201d (Laudato Si\u2019,<\/em> n. 70).<\/p>\n\n\n\n

Un segundo t\u00e9rmino es el de \u201ccasa com\u00fan\u201d, que precisamente fue el eje escogido por el Santo Padre a la hora de vertebrar y explicitar las diversas consideraciones y propuestas de su enc\u00edclica Laudato Si\u2019<\/em>. Esta expresi\u00f3n nos lleva a situar el tema desde una perspectiva humana y humanista. Recordemos que la ra\u00edz griega oikos<\/em> (casa) est\u00e1 en la base no s\u00f3lo de la ecolog\u00eda, sino tambi\u00e9n de la econom\u00eda.  En el fondo, se trata de cuidar la casa de todos, construir un hogar en donde podamos vivir felices y nadie quede postergado. Ya en la exhortaci\u00f3n Evangelii Gaudium<\/em>, el Papa hab\u00eda escrito: \u201cLa econom\u00eda, como la misma palabra indica, deber\u00eda ser el arte de alcanzar una adecuada administraci\u00f3n de la casa com\u00fan, que es el mundo entero\u201d (n. 206). Y, precisamente por eso, con clarividencia y acierto, en ese mismo documento insisti\u00f3: \u201cHoy tenemos que decir \u2018no a una econom\u00eda de la exclusi\u00f3n y la inequidad\u2019. Esa econom\u00eda mata\u201d (n. 53). Por consiguiente, queda claro que la econom\u00eda debe desposarse con la ecolog\u00eda si en verdad queremos preservar, dignificar y mejorar nuestra casa com\u00fan. Los pobres y los j\u00f3venes exigen con vehemencia que ambas realidades vayan estrechamente unidas.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, la aproximaci\u00f3n creyente nos lleva a ver el ecosistema de la Tierra, el h\u00e1bitat donde vivimos y nuestra casa com\u00fan como una verdadera creaci\u00f3n divina. De nuevo, el magisterio del Papa nos alecciona para no olvidar que \u201cla naturaleza suele entenderse como un sistema que se analiza, comprende y gestiona, pero la creaci\u00f3n solo puede ser entendida como un don que surge de la mano abierta del Padre de todos, como una realidad iluminada por el amor que nos convoca a una comuni\u00f3n universal\u201d (Laudato Si\u2019,<\/em> n. 76). En este sentido, es importante traer a consideraci\u00f3n la ense\u00f1anza de san Ireneo de Lyon: \u201cDios cre\u00f3 al hombre para tener a alguien en quien depositar sus beneficios\u201d (Adv. Haer.<\/em> IV 14,1). Reconocer, pues, que el medioambiente es verdadera creaci\u00f3n nos alienta a alabar a Dios, a contemplar su obra con ojos amorosos y filiales, adquiriendo cada vez m\u00e1s conciencia de su bondad y, por nuestra parte, un mayor compromiso en aras de los preteridos y menesterosos de la sociedad, pues \u201ctodo est\u00e1 conectado, y eso nos invita a madurar una espiritualidad de la solidaridad global que brota del misterio de la Trinidad\u201d (Laudato Si\u2019,<\/em> n. 240).<\/p>\n\n\n\n

En s\u00edntesis, si no queremos quedarnos a medias sino, por el contrario, defender y proteger completamente el medioambiente, necesitamos potenciar una ecolog\u00eda integral. Es decir, una mirada y una acci\u00f3n que sepa combinar la aproximaci\u00f3n cient\u00edfica de los ecosistemas, el acercamiento humanista de la casa com\u00fan y la contemplaci\u00f3n creyente del Creador y de la creaci\u00f3n. Que la conmemoraci\u00f3n del D\u00eda Mundial del Medio Ambiente<\/em> nos ayude a ello y aumente en nosotros el deseo de modelar nuestra vida de acuerdo a la voluntad de Dios todopoderoso, creador de cielo y tierra. De ese modo, no acabaremos adorando a las criaturas, ni a los poderes del mundo, ni coloc\u00e1ndonos en el lugar del Se\u00f1or, hasta pretender pisotear la realidad creada por \u00c9l sin conocer l\u00edmites. Esto nos permitir\u00e1 asimismo ser m\u00e1s conscientes de que \u201cla mejor manera de poner en su lugar al ser humano, y de acabar con su pretensi\u00f3n de ser un dominador absoluto de la tierra, es volver a proponer la figura de un Padre creador y \u00fanico due\u00f1o del mundo, porque de otro modo el ser humano tender\u00e1 siempre a querer imponer a la realidad sus propias leyes e intereses\u201d (Laudato Si\u2019,<\/em> n. 75).<\/p>\n\n\n\n

Fernando Chica Arellano, Observador Permanente de la Santa Sede ante la FAO, el FIDA y el PMA<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

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