![\"\"](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/b\/b5\/Epifan%C3%ADa_de_Roland_de_Mois.jpg\/220px-Epifan%C3%ADa_de_Roland_de_Mois.jpg\")
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Homil\u00eda del\u00a0Papa Francisco este mi\u00e9rcoles 6 de enero, en la\u00a0Solemnidad de la\u00a0Epifan\u00eda del Se\u00f1or, presidiendo la Santa Misa en la Bas\u00edlica Vaticana.<\/strong><\/p>\n Las palabras que el profeta Isa\u00edas dirige a la ciudad santa de Jerusal\u00e9n nos invitan a salir; a salir de nuestras clausuras, a salir de nosotros mismos, y a reconocer el esplendor de la luz que ilumina nuestras vidas: \u00ab\u00a1Lev\u00e1ntate y resplandece, porque llega tu luz; la gloria del Se\u00f1or amanece sobre ti!\u00bb (60,1). \u00abTu luz\u00bb es la gloria del Se\u00f1or. La Iglesia no puede pretender brillar con luz propia. San Ambrosio nos lo recuerda con una hermosa expresi\u00f3n, aplicando a la Iglesia la imagen de la luna: \u00abLa Iglesia es verdaderamente como la luna: [\u2026] no brilla con luz propia, sino con la luz de Cristo. Recibe su esplendor del Sol de justicia, para poder decir luego: \u201cVivo, pero no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en m\u00ed\u201d\u00bb (Hexameron, IV, 8, 32). Cristo es la luz verdadera que brilla; y, en la medida en que la Iglesia est\u00e1 unida a \u00e9l, en la medida en que se deja iluminar por \u00e9l, ilumina tambi\u00e9n la vida de las personas y de los pueblos. Por eso, los santos Padres ve\u00edan a la Iglesia como el \u00abmysterium lunae\u00bb.<\/em><\/p>\n Necesitamos de esta luz que viene de lo alto para responder con coherencia a la vocaci\u00f3n que hemos recibido. Anunciar el Evangelio de Cristo no es una opci\u00f3n m\u00e1s entre otras posibles, ni tampoco una profesi\u00f3n. Para la Iglesia, ser misionera no significa hacer proselitismo; para la Iglesia, ser misionera equivale a manifestar su propia naturaleza: dejarse iluminar por Dios y reflejar su luz. No hay otro camino. La misi\u00f3n es su vocaci\u00f3n. Muchas personas esperan de nosotros este compromiso misionero, porque necesitan a Cristo, necesitan conocer el rostro del Padre.<\/em><\/p>\n Los Magos, que aparecen en el Evangelio de Mateo, son una prueba viva de que las semillas de verdad est\u00e1n presentes en todas partes, porque son un don del Creador que llama a todos para que lo reconozcan como Padre bueno y fiel. Los Magos representan a los hombres de cualquier parte del mundo que son acogidos en la casa de Dios. Delante de Jes\u00fas ya no hay distinci\u00f3n de raza, lengua y cultura: en ese Ni\u00f1o, toda la humanidad encuentra su unidad. Y la Iglesia tiene la tarea de que se reconozca y venga a la luz con m\u00e1s claridad el deseo de Dios que anida en cada uno. Como los Magos, tambi\u00e9n hoy muchas personas viven con el \u00abcoraz\u00f3n inquieto\u00bb, haci\u00e9ndose preguntas que no encuentran respuestas seguras. Tambi\u00e9n ellos est\u00e1n en busca de la estrella que muestre el camino hacia Bel\u00e9n.<\/em><\/p>\n \u00a1Cu\u00e1ntas estrellas hay en el cielo! Y, sin embargo, los Magos han seguido una distinta, nueva, mucho m\u00e1s brillante para ellos. Durante mucho tiempo, hab\u00edan escrutado el gran libro del cielo buscando una respuesta a sus preguntas y, al final, la luz apareci\u00f3. Aquella estrella los cambi\u00f3. Les hizo olvidar los intereses cotidianos, y se pusieron de prisa en camino. Prestaron atenci\u00f3n a la voz que dentro de ellos los empujaba a seguir aquella luz; y ella los gui\u00f3 hasta que en una pobre casa de Bel\u00e9n encontraron al Rey de los Jud\u00edos.<\/em><\/p>\n Todo esto encierra una ense\u00f1anza para nosotros. Hoy ser\u00e1 bueno que nos repitamos la pregunta de los Magos: \u00ab \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Rey de los jud\u00edos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarlo\u00bb (Mt 2,2). Nos sentimos urgidos, sobre todo en un momento como el actual, a escrutar los signos que Dios nos ofrece, sabiendo que debemos esforzarnos para descifrarlos y comprender as\u00ed su voluntad. Estamos llamados a ir a Bel\u00e9n para encontrar al Ni\u00f1o y a su Madre. Sigamos la luz que Dios nos da. La luz que proviene del rostro de Cristo, lleno de misericordia y fidelidad. Y, una vez que estemos ante \u00e9l, ador\u00e9moslo con todo el coraz\u00f3n, y ofrezc\u00e1mosle nuestros dones: nuestra libertad, nuestra inteligencia, nuestro amor. Reconozcamos que la verdadera sabidur\u00eda se esconde en el rostro de este Ni\u00f1o. Y es aqu\u00ed, en la sencillez de Bel\u00e9n, donde encuentra su s\u00edntesis la vida de la Iglesia. Aqu\u00ed est\u00e1 la fuente de esa luz que atrae a s\u00ed a todas las personas y gu\u00eda a los pueblos por el camino de la paz.<\/em><\/p>\n En su mensaje tras el \u00e1ngelus en la festividad de la Epifan\u00eda del Se\u00f1or, el Santo Padre ha se\u00f1alado que los tres Reyes ense\u00f1an a reconocer \u201cla majestad en la humildad\u201d.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n El Papa<\/span> Francisco afirm\u00f3 hoy durante el \u00c1ngelus por la fiesta de la Epifan\u00eda que la experiencia de los tres Reyes Magos \u201cexhorta a no conformarnos con la mediocridad\u201d y a \u201cbuscar el sentido de las cosas\u201d.<\/p>\n \u201cLa experiencia de los Magos nos exhorta a no conformarnos con la mediocridad, a no vivir tirando del mejor modo, sino a buscar el sentido de las cosas, a escrutar con pasi\u00f3n el gran misterio de la vida\u201d, se\u00f1al\u00f3 Bergoglio desde la ventana del apartamento apost\u00f3lico.<\/p>\n Y a\u00f1adi\u00f3: \u201cNos ense\u00f1a a no escandalizarnos ante lo min\u00fasculo y lo pobre, sino a reconocer la majestad en la humildad, a saber arrodillarnos ante ella\u201d.<\/p>\n Francisco se\u00f1al\u00f3 que los Reyes Magos eran \u201chombres prestigiosos, de regiones lejanas y culturas diferentes que emprendieron el camino hacia la tierra de Israel para adorar al rey nacido\u201d.<\/p>\n \u201cLa Iglesia siempre ha visto en ellos la imagen de la humanidad entera y con la celebraci\u00f3n de la Epifan\u00eda quiere casi guiar respetuosamente a cada hombre y a cada mujer de este mundo hacia el Ni\u00f1o, que naci\u00f3 para salvar a todos\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n El pont\u00edfice refiri\u00f3 que el nacimiento de Cristo atrajo a los pastores, \u201chombres humildes y despreciados\u201d que acudieron en primer lugar al pesebre, y a los reyes, todos ellos unidos por \u201cun aspecto com\u00fan: el cielo\u201d.<\/p>\n \u201cLos pastores y los Magos nos ense\u00f1an que para hallar a Jes\u00fas es necesario levantar la mirada hacia el cielo, no estar encerrados en nosotros mismos sino tener el coraz\u00f3n y la mente abiertos al horizonte de Dios\u201d, consider\u00f3.<\/p>\n En la plaza de San Pedro le escuchaban cientos de fieles y turistas que participaron en la tradicional cabalgata de los Reyes Magos, que tuvo lugar en la v\u00eda della Conciliazione, que une Roma con el Vaticano.<\/p>\n Si la fiesta de Navidad est\u00e1 ya llena de contrastes de la visi\u00f3n total del misterio, pues Aquel mismo que considera en el pesebre, se le aparece llevando sobre sus hombros las insignias del poder; esto se acent\u00faa m\u00e1s en la fiesta de la Epifan\u00eda.<\/span><\/strong><\/p>\n Al fin y al cabo el objeto de la fiesta de Navidad, de origen occidental, romano concretamente, es \u00fanico y claro como su mismo nombre latino: \u201cNativitas\u201d. En cambio, en la Epifan\u00eda no s\u00f3lo el nombre griego de esta fiesta \u2013 aparecida en Oriente \u2013 es misterioso, sino que su mismo objeto es complejo. No es extra\u00f1o que si Navidad para muchos no pasa de ser una feliz nochebuena con c\u00e1nticos al Ni\u00f1o Jes\u00fas, Epifan\u00eda quede reducida a \u201cla fiesta de los Reyes\u201d.<\/p>\n Con todo, fundamentalmente, Navidad y Epifan\u00eda celebran un mismo hecho: el advenimiento de Dios en este mundo; solo que la primera de estas festividades lo celebra sobre todo bajo el punto de vista hist\u00f3rico, y la segunda bajo el punto de vista teol\u00f3gico e ideol\u00f3gico. Cuando, a fines del siglo IV, Roma acept\u00f3 la fiesta oriental del 6 de enero y el Oriente la romana del 25 de diciembre, ambas pudieron conservar su propio car\u00e1cter y se completaron mutuamente.<\/p>\n Epifan\u00eda representa el desarrollo completo del misterio de Navidad. \u201cEl que aquel d\u00eda naci\u00f3 de la Virgen \u2013 dice San Le\u00f3n -, hoy ha sido reconocido por el mundo entero\u201d. Dios ha aparecido en el mundo no solamente tomando carne mortal, sino manifest\u00e1ndose a los hombres, mostrando sus obras y su poder, y tomando posesi\u00f3n de su: Pueblo al modo que los antiguos reyes la tomaban solemnemente de sus ciudades. Todo esto ha significado en el decurso del tiempo la palabra epifan\u00eda \u2013 o m\u00e1s tarde teofan\u00eda \u2013 y algo de esto se encuentra en la rica liturgia de esta festividad. En la adoraci\u00f3n de los Magos han visto todos los Santos Padres la manifestaci\u00f3n de Cristo a los paganos y al mundo en general, en el milagro de las Bodas de Can\u00e1 la manifestaci\u00f3n de su poder y en el Bautismo del Jord\u00e1n, la purificaci\u00f3n y toma de posesi\u00f3n de su Iglesia y de cada una de las almas.<\/p>\n Este es el triple misterio de la Epifan\u00eda, que resume admirablemente la ant\u00edfona del Benedictus de la fiesta que, al mismo tiempo, nos hace ver la vida sacramental de la Iglesia: \u201cHoy la Iglesia se ha unido al Esposo celestial, pues en el Jord\u00e1n \u00c9l la lav\u00f3 de sus cr\u00edmenes. Los Magos corren con sus presentes a las nupcias reales y los invitados se regocijan del agua convertida en vino\u201d.<\/p>\n En esta ant\u00edfona se nos presenta la aparici\u00f3n de Dios en el mundo bajo el s\u00edmbolo nupcial, tan usado en el Antiguo y Nuevo Testamento para expresar la uni\u00f3n de Dios con su pueblo. Yav\u00e9 es el esposo; el pueblo de Israel, la esposa. Cristo el esposo, y la Iglesia la esposa. La esposa de Yav\u00e9 fue infiel y, por lo tanto, repudiada por Dios. La esposa de Cristo, lavada de sus iniquidades en el Jord\u00e1n \u2013 bautismo \u2013 como reina, sin arruga ni mancilla, avanza con los Magos, que son sus primicias, hacia el convite real que le prepara su esposo, y se sienta a su lado en la mesa, donde se alimenta de su cuerpo y se llena de gozo con el vino de su sangre. Todav\u00eda quedaba subrayada esta idea de las nupcias reales en la Eucarist\u00eda con el milagro de la multiplicaci\u00f3n del pan y de los peces, que durante muchos siglos se conmemoraba asimismo el d\u00eda de la Epifan\u00eda.<\/p>\n Dios, que como esposo divino sale de los t\u00e1lamos eternos para darse a conocer a la humanidad con su presencia, con su poder y con su gracia sacramental, con la cual penetra en lo m\u00e1s profundo del alma, a la que se une m\u00e1s \u00edntimamente que el esposo a la esposa, encarn\u00e1ndose en cierto modo en ella. Esta uni\u00f3n y transformaci\u00f3n son el \u00faltimo desplegamiento de la gracia de Navidad.<\/p>\n No basta celebrar Navidad con alegr\u00eda, entusiasmo y fervor. Para sacar todas las consecuencias del misterio, hay que vivirlo en lo m\u00e1s \u00edntimo del coraz\u00f3n, medit\u00e1ndolo, revolvi\u00e9ndolo, como lo hac\u00eda Mar\u00eda en estos d\u00edas: \u201cMar\u00eda, nos dice San Lucas, conservaba todas estas palabras, medit\u00e1ndolas en su coraz\u00f3n\u201d. Como lo hace la Iglesia, que a medida que va alej\u00e1ndose de la festividad parece descubrir m\u00e1s profundas y nuevas perspectivas de aquel \u201cgrande y admirable sacramento\u201d de \u201caquel maravilloso comercio\u201d. Todo lo que va de Navidad a Epifan\u00eda no es en la liturgia otra cosa que un engolfarse en el misterio.<\/p>\n Tenemos que comentar brevemente la solemne y grandiosa misa de la fiesta que lit\u00fargicamente es de lo mejor que posee nuestro misal romano \u00bfNo hemos clamado durante todo el Adviento con aquel fervoroso e impetuoso \u201cven, Se\u00f1or\u201d? \u201cHe aqu\u00ed que viene\u201d, se nos dice hoy. Y con la fe: en el Papa que entra en la iglesia de la cristiandad, en el obispo que hace su entrada en la catedral, en el p\u00e1rroco en su parroquia o cualquier sacerdote en su iglesia. recibimos nosotros la visita, la concreta epifan\u00eda del Se\u00f1or para cada uno de nosotros. El salmo entero del Introito, cuyos vers\u00edculos se cantan al avanzar el sacerdote hacia el altar, nos descubre todo el valor prof\u00e9tico de la entrada del Se\u00f1or en este mundo y en su Iglesia.<\/p>\n Como los Magos por la estrella, as\u00ed nosotros somos conducidos por la fe hacia Dios. Pero la fe debe terminar en la visi\u00f3n de la magnificencia de Dios en su gloria. Es lo que pide la Colecta. La fe fue la primera aparici\u00f3n de Dios en nuestra alma; la fe es la estrella que nos hace hallar a Cristo en nuestra vida \u2013 como se lo hizo hallar a los Magos en la suya \u2013 y la fe es la que nos conducir\u00e1 a su plena posesi\u00f3n en la gloria. He aqu\u00ed la aparici\u00f3n de Cristo en toda su dimensi\u00f3n que nos hace implorar la Colecta.<\/p>\n Esta magn\u00edfica aparici\u00f3n de Dios a la humanidad hab\u00eda sido preparada desde todos los siglos y frecuentemente anunciada por los profetas del Antiguo Testamento. La ep\u00edstola de hoy es una de las m\u00e1s bellas de estas profec\u00edas. Con frases de una fuerza y colorido incomparable, nos describe aqu\u00ed Isa\u00edas la gloria y grandeza de la Jerusal\u00e9n ideal, que espiritualmente se realizan en la Iglesia. La Iglesia ha considerado esta profec\u00eda como un himno a su gracia, a su riqueza y a su gloria. Y por eso durante la Edad Media se cantaba esta ep\u00edstola con una adornada melod\u00eda y su canto era envuelto de un rico ceremonial. Si la ep\u00edstola nos presenta la profec\u00eda, el evangelio nos relata su hist\u00f3rica realizaci\u00f3n.<\/p>\n Como lazo de uni\u00f3n entre las dos lecturas est\u00e1 el canto del gradual y del aleluya. El gradual de hoy es un eco de la ep\u00edstola, recoge unas frases caracter\u00edsticas de la misma y las medita cantando. El aleluya, en cambio, anticipa, prepar\u00e1ndolo, el evangelio, subrayando la idea principal de la fiesta: aparici\u00f3n y adoraci\u00f3n, o luz y dones, que es tambi\u00e9n lo que expresa en otra palabras el gradual.<\/p>\n En el evangelio de hoy se ve claramente el sentido que la Iglesia da a la lectura de la palabra de Dios en la misa. No se trata solamente de escuchar una historia, una doctrina o una exhortaci\u00f3n de labios del Se\u00f1or. Es decir, el evangelio en la misa no es una lecci\u00f3n de ex\u00e9gesis, de dogma o de moral, sino una presencia del Se\u00f1or, el cual, por el sacramental de su palabra, nos prepara al Sacramento de su cuerpo, donde todo lo le\u00eddo cobra eficacia y una realidad sobrenatural en nuestras almas. \u201c\u2018No digas \u2013 dec\u00eda San Agust\u00edn \u2013 bienaventurados los que le vieron, oyeron, tocaron\u2026, pues t\u00fa lo ves, lo oyes y tocas en su Evangelio\u201d. La lectura del evangelio en la misa es una verdadera epifan\u00eda del Se\u00f1or. Por eso la liturgia envuelve esta lectura con un ceremonial tan Solemne como si acompa\u00f1ara al mismo Se\u00f1or: ministros, incienso, velas, beso y canto solemne.<\/p>\n Hoy no s\u00f3lo escucharnos la historia de los Magos como s\u00ed fuera la de nuestra vocaci\u00f3n, sino que con ellos y como ellos nos arrodillamos para adorar al Se\u00f1or. Ellos le adoraron en el pesebre, envuelto en pa\u00f1ales, y nosotros le adoramos en el cielo reinando y cubierto de gloria. Y as\u00ed damos pleno sentido a su adoraci\u00f3n y a la nuestra. Con toda verdad podemos, por lo tanto, cantar en el Ofertorio que no s\u00f3lo los reyes de Tarsis y de las islas, y los reyes de Arabia o de Saba presentan dones y ofrendas, sino que todos los reyes de la tierra le adoran y las gentes le sirven. Entre esta multitud c\u00f3smica, nuestra adoraci\u00f3n cobra una proporci\u00f3n y un sentido insospechado.<\/p>\n El Se\u00f1or apareci\u00f3 en nuestra carne mortal para transe inmortalizarla. Siempre que recibimos la Eucarist\u00eda somos restaurados \u201ccon la nueva luz de su inmortalidad\u201d, como dice el Prefacio. Gracias a la misa, hoy tendr\u00e1 una realidad sublime para cada uno de nosotros la Epifan\u00eda del Se\u00f1or; aqu\u00ed no s\u00f3lo la celebramos y la meditamos. sino que la vivimos. \u00a1Qu\u00e9 significaci\u00f3n tiene as\u00ed la ant\u00edfona de la Comuni\u00f3n: \u201cHemos visto su estrella en Oriente y venimos con dones a adorar al Se\u00f1or\u201d!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Homil\u00eda del\u00a0Papa Francisco este mi\u00e9rcoles 6 de enero, en la\u00a0Solemnidad de la\u00a0Epifan\u00eda del Se\u00f1or, presidiendo la Santa Misa en la Bas\u00edlica Vaticana. Las palabras que el profeta Isa\u00edas dirige a la ciudad santa de Jerusal\u00e9n nos invitan a salir; a … Sigue leyendo EPIFAN\u00cdA DEL SE\u00d1OR<\/strong><\/em><\/h2>\n