![\"\"](\"http:\/\/labibliaweb.com\/wp-content\/uploads\/2008\/10\/vat-350x196.jpg\")
<\/h3>\n<\/h3>\nLa pr\u00e1ctica de la Lectio divina<\/em>,<\/strong> lectura orante en el Esp\u00edritu Santo, es capaz de abrir al fiel no s\u00f3lo el tesoro de la Palabra de Dios sino tambi\u00e9n de crear el encuentro con Cristo, Palabra divina<\/strong> y viviente.<\/p>\n \u00c9sta se abre con la lectura <\/strong>(lectio<\/em>) del texto que conduce a preguntarnos sobre el conocimiento aut\u00e9ntico de su contenido pr\u00e1ctico: \u00bfqu\u00e9 dice el texto b\u00edblico en s\u00ed?<\/strong> Frente al lector orante de la Palabra de Dios se levanta idealmente el perfil de Mar\u00eda, la madre del Se\u00f1or<\/strong>, que \u00abconservaba estas cosas y las meditaba en su coraz\u00f3n\u00bb <\/em>(Lc 2, 19; cf. 2, 51), \u2014como dice el texto original griego\u2014 encontrando el v\u00ednculo profundo que une eventos, actos y cosas, aparentemente desunidas, con el plan divino. Tambi\u00e9n se puede presentar a los ojos del fiel que lee la Biblia, la actitud de Mar\u00eda, hermana de Marta<\/strong>, que se sienta a los pies del Se\u00f1or a la escucha de su Palabra, no dejando que las agitaciones exteriores le absorban enteramente su alma, y ocupando tambi\u00e9n el espacio libre de \u00abla parte mejor\u00bb que no nos debe abandonar (cf. Lc 10, 38-42). Por ello, \u00e9sta debe ser visible y legible ya en el rostro mismo y en las manos del creyente, como lo sugiri\u00f3 San Gregorio Magno<\/strong> que ve\u00eda en San Benito,<\/strong> y en los otros grandes hombres de Dios, los testimonios de la comuni\u00f3n con Dios y sus hermanos, con la Palabra de Dios hecha vida<\/strong>. El hombre justo y fiel no s\u00f3lo \u201cexplica\u201d las Escrituras, sino que las \u201cdespliega\u201d frente a todos como realidad viva y practicada. Por eso es que la viva lectio, vita bonorum<\/em> o la vida de los buenos, es una lectura\/lecci\u00f3n viviente de la Palabra divina. Ya San Juan Cris\u00f3stomo <\/strong>hab\u00eda observado que los ap\u00f3stoles descendieron del monte de Galilea, donde hab\u00edan encontrado al Resucitado, sin ninguna tabla de piedra escrita como sucedi\u00f3 con Mois\u00e9s, ya que desde aquel momento, sus mismas vidas se convirtieron en el Evangelio viviente<\/strong>.<\/p>\nDel S\u00ednodo de los Obispos 2008; Mensaje al Pueblo de Dios n. 9-10<\/address>\n<\/p>\n La palabra hecha carne \/ la palabra echa libro<\/strong><\/p>\n As\u00ed pues, la tradici\u00f3n cristiana ha puesto a menudo en paralelo la Palabra divina que se hace carne con la misma Palabra que se hace libro. Es lo que ya aparece en el Credo cuando se profesa que el Hijo de Dios \u00abpor obra del Esp\u00edritu Santo se encarn\u00f3 de Mar\u00eda, la Virgen\u00bb<\/em>, pero tambi\u00e9n se confiesa la fe en el mismo \u00abEsp\u00edritu Santo que habl\u00f3 por los profetas\u00bb<\/em>. El Concilio Vaticano II recoge esta antigua tradici\u00f3n seg\u00fan la cual \u00abel cuerpo del Hijo es la Escritura que nos fue transmitida\u00bb<\/em> \u2014como afirma san Ambrosio (In Lucam VI, 33)\u2014 y declara l\u00edmpidamente: \u00abLas palabras de Dios expresadas con lenguas humanas se han hecho semejantes al habla humana, como en otro tiempo el Verbo del Padre Eterno, tomada la carne de la debilidad humana, se hizo semejante a los hombres\u00bb <\/em>(DV 13).<\/p>\nDel S\u00ednodo de los Obispos 2008; Mensaje al Pueblo de Dios<\/address><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pr\u00e1ctica de la Lectio divina, lectura orante en el Esp\u00edritu Santo, es capaz de abrir al fiel no s\u00f3lo el tesoro de la Palabra de Dios sino tambi\u00e9n de crear el encuentro con Cristo, Palabra divina y viviente. \u00c9sta … Sigue leyendo
\nSigue la meditaci\u00f3n <\/strong>(meditatio<\/em>) en la cual la pregunta es: \u00bfqu\u00e9 nos dice el texto b\u00edblico?<\/strong>
\nDe esta manera se llega a la oraci\u00f3n <\/strong>(oratio<\/em>) que supone otra pregunta: \u00bfqu\u00e9 le decimos al Se\u00f1or como respuesta a su Palabra?<\/strong>
\nSe concluye con la contemplaci\u00f3n <\/strong>(contemplatio<\/em>) durante la cual asumimos como don de Dios la misma mirada para juzgar la realidad y nos preguntamos: \u00bfqu\u00e9 conversi\u00f3n de la mente, del coraz\u00f3n y de la vida nos pide el Se\u00f1or?<\/strong><\/p>\n
\n[…]<\/p>\n
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