![\"Oraci\u00f3n\"](\"http:\/\/tienda.monasteriosahagun.es\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/oracion.jpg\")
<\/a>La meditaci\u00f3n involucra todas las facultades del ser humano: la inteligencia, la memoria, el deseo, la voluntad, la atenci\u00f3n, la intuici\u00f3n, la imaginaci\u00f3n, el sentimiento, el coraz\u00f3n, el comportamiento.<\/p>\n\u201cEsta movilizaci\u00f3n es necesaria para profundizar la convicci\u00f3n de fe, suscitar la conversi\u00f3n del coraz\u00f3n y favorecer el seguimiento de Cristo. La oraci\u00f3n cristiana por excelencia se detiene a meditar el \u201cmisterio de Cristo\u201d, como en la lectio divina o en el Rosario. Esta forma de reflexi\u00f3n orante tiene un gran valor, pero la oraci\u00f3n cristiana debe ir m\u00e1s lejos: a el conocimiento del amor del Se\u00f1or Jes\u00fas, y a la uni\u00f3n con El\u201d (CIC, 2708).<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 importancia tiene el cuerpo en la meditaci\u00f3n cristiana?<\/h2>\n
La experiencia humana demuestra que las posiciones del cuerpo no son indiferentes en la disposici\u00f3n al recogimiento del esp\u00edritu, involucrando las funciones vitales fundamentales, como la respiraci\u00f3n y el latir del coraz\u00f3n. Y esto es por la unidad de la persona, que es cuerpo y alma. En la oraci\u00f3n es todo el hombre, que debe entrar en relaci\u00f3n con Dios, y el cuerpo debe asumir la posici\u00f3n m\u00e1s c\u00f3moda para el recogimiento.<\/p>\n
La importancia del cuerpo var\u00eda seg\u00fan la cultura y la sensibilidad personal.
\nEn cada caso es necesario:<\/p>\n
1.<\/strong> Reconocer el valor relativo de la posici\u00f3n del cuerpo, ella es \u00fatil, s\u00f3lo en vistas al fin de la oraci\u00f3n cristiana.<\/p>\n 2.<\/strong> Debemos estar atentos para que las posiciones del cuerpo no degeneren en un culto del cuerpo y puedan llevar a identificar err\u00f3neamente todas sus sensaciones con experiencias espirituales. \u201cAlgunos ejercicios f\u00edsicos producen sensaciones de quietud y de distensi\u00f3n, sentimientos gratificantes, en alg\u00fan caso fen\u00f3menos de luces y de colores que asemejan a un bienestar espiritual, cambiarlas por consolaciones del Esp\u00edritu Santo ser\u00eda un modo totalmente err\u00f3neo de concebir el camino espiritual. Atribuirle e ellos significados simb\u00f3lico t\u00edpico de la experiencia m\u00edstica, ser\u00eda una especie de esquizofrenia mental, que puede conducir a perturbaciones ps\u00edquicas, o a aberraciones morales\u201d (MC, 28).<\/p>\n La meditaci\u00f3n cristiana no es principalmente una cuesti\u00f3n de t\u00e9cnica: es ante todo un don de Dios. Este don se concede en Cristo a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo. Se puede meditar recitando el Padrenuestro, repitiendo lentamente una frase b\u00edblica, contemplando con devoci\u00f3n una imagen sagrada. \u201cNos ayudan los libros, y a los cristianos no les faltan, la Sagrada Escritura, particularmente los Evangelios, los iconos, los textos lit\u00fargicos del d\u00eda o del tiempo, los escritos de los Padres de la vida espiritual, las obras de espiritualidad, el gran libro de la creaci\u00f3n y el de la historia, la p\u00e1gina del hoy de Dios. La tradici\u00f3n cristiana ha distinguido tres estadios en la vida de perfecci\u00f3n:<\/p>\n 1. La v\u00eda de la purificaci\u00f3n<\/strong><\/em>, que comporta el reconocerse pecador, y el pedir perd\u00f3n a Dios por los pecados.<\/p>\n 2. La v\u00eda de la iluminaci\u00f3n<\/em><\/strong>, que introduce al fiel iniciado, en los divinos misterios, al conocimiento de Cristo mediante la fe que obra por medio de la caridad. Esta se hace posible por el amor que el Padre nos dona en su Hijo y de la unci\u00f3n que nos da El que es el Esp\u00edritu Santo, en ocasi\u00f3n del Bautismo y de la Confirmaci\u00f3n.<\/p>\n 3. La v\u00eda unitiva<\/strong><\/em>, que se realiza por medio de la participaci\u00f3n a los sacramentos y el empe\u00f1o constante de una vida moral coherente con la fe cristiana.\u00a0\u201cCon el andar del tiempo el ejercicio de la meditaci\u00f3n se simplifica, el coraz\u00f3n prevalece sobre la reflexi\u00f3n. Se arriba gradualmente a la oraci\u00f3n de recogimiento. Esta se libra de im\u00e1genes y pensamientos particulares, de recuerdos, de preocupaciones y proyectos. Solo es una tensi\u00f3n amorosa a Dios, a Jes\u00fas, a su perfecci\u00f3n, a su evento salv\u00edfico. Se permanece en un silencio amoroso delante del Se\u00f1or presente en nuestro interior. Se deja que el Esp\u00edritu Santo nos transforme, puede producir consolaci\u00f3n o desolaci\u00f3n, pero sin duda purifica y fortifica la caridad. Cuando el fervor de esta experiencia se aten\u00faa, es recomendable retornar a la meditaci\u00f3n discursiva, o a la oraci\u00f3n vocal\u201d. (CEI, 997).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 dimensiones de la persona involucra la meditaci\u00f3n? La meditaci\u00f3n involucra todas las facultades del ser humano: la inteligencia, la memoria, el deseo, la voluntad, la atenci\u00f3n, la intuici\u00f3n, la imaginaci\u00f3n, el sentimiento, el coraz\u00f3n, el comportamiento. \u201cEsta movilizaci\u00f3n es … Sigue leyendo \u00bfQu\u00e9 importancia tiene la t\u00e9cnica en la meditaci\u00f3n cristiana?<\/h2>\n
\nEl amor de Dios es una realidad de la que no podemos apoderarnos con ning\u00fan tipo de m\u00e9todo o t\u00e9cnica. La t\u00e9cnica puede ofrecer una ayuda a la meditaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n\u00bfQu\u00e9 ayudas puedo usar para meditar bien?<\/h2>\n
\nAqu\u00ed se abre otro libro el de la vida. Se pasa de los pensamientos a la realidad. En la medida de la humildad y la fe que se tiene, se descubren los motivos que agitan el coraz\u00f3n y all\u00ed se puede discernir. Se trata de hacer la verdad para venir a la Luz: \u201cSe\u00f1or que cosa quieres que yo haga?\u201d (CIC, 2705-2706). De este modo se procede en el camino de la santidad, y en la vida de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n\u00bfExisten etapas en la vida de perfecci\u00f3n?<\/h2>\n