La meditaci\u00f3n es:<\/p>\n
1. Silencio<\/strong>, reverente escucha y obediente recepci\u00f3n de la Palabra de Dios, en vista a conformar seg\u00fan ella toda mi vida.<\/p>\n 2. Ser y estar con Dios:<\/strong> \u201cpermanezcan en m\u00ed, como yo permanezco en ustedes. Como el sarmiento no puede dar fruto por s\u00ed solo, si no est\u00e1 unido a la vid, as\u00ed sucede con ustedes\u201d (Jn 15,4).<\/p>\n 3. Acercarse a aquel misterio de la uni\u00f3n con Dios<\/strong>, que los Padres Griegos llamaron divinizaci\u00f3n del hombre: \u201cDios se ha hecho hombre para que el hombre sea Dios\u201d (San Atanasio).<\/p>\n 4. Retornar a buscar la virtud y el amor de Dios<\/strong>, y no a encontrar saber en general o una particular disposici\u00f3n psicol\u00f3gica\u201d. (San Francisco de Sales, Introducci\u00f3n a la vida devota, Filotea, II,V).<\/p>\n 5. Pensar sobre alguna verdad de fe<\/strong>, para creer con mayor convicci\u00f3n, amarla como un valor concreto que me atrae, practicarla con la ayuda del Esp\u00edritu Santo. Se trata de un conocer amorosamente. Implica reflexionar, amar, y tener prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos. Su valor est\u00e1 no en pensar mucho, sino en amar mucho\u201d (CEI, N\u00ba 996). Se funda sobre:<\/p>\n 1. La realidad misma del Dios uno y trino<\/strong>, que \u201ces Amor\u201d (1 Jn 4,8), que nos ha hecho \u201chijos adoptivos\u201d, y por lo tanto podemos gritar con el Hijo en el Esp\u00edritu Santo: \u201cAbb\u00e1 Padre\u201d.<\/p>\n 2. La meditaci\u00f3n de la obra salv\u00edfica<\/strong>, que el Dios del Antiguo y Nuevo Testamento ha cumplido en la historia, a trav\u00e9s de los cuales Dios \u201cse revela hablando a los hombres como a amigos, para invitarlos a estar en comuni\u00f3n con El\u201d (Concilio Vaticano II, Dei verbum, 2).<\/p>\n 3. La persona de Cristo Se\u00f1or<\/strong>, \u201cen el cual est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y de la ciencia\u201d (Col. 2,3). Es necesario tener siempre la vista fija en Jes\u00fas, porque es en El donde el amor divino se nos ha manifestado y donado, sobre todo en la cruz, \u201cgracias a la palabra, a la obra, a la pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n de Jesucristo, en el Nuevo Testamento la fe reconoce la definitiva auto revelaci\u00f3n de Dios, la palabra encarnada es la que revela la profundidad m\u00e1s \u00edntima de su amor\u201d (MC, 5). Por lo tanto la revelaci\u00f3n cristiana requiere una constante profundizaci\u00f3n en el conocimiento de Cristo, de modo de \u201ccomprender con todos los santos cual es la amplitud, la largueza, la altura, y la profundidad del misterio de Cristo y conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, por ser lleno de la plenitud de Dios\u201d (Ef 3,18).<\/p>\n 4. La disponibilidad a cumplir constantemente la voluntad de Dios<\/strong>, con el ejemplo de Cristo, para el cual, \u201cel alimento es hacer la voluntad de Aquel que lo ha mandado a realizar su obra\u201d (Jn 4,34).<\/p>\n 5. La estrecha correlaci\u00f3n entre lex orandi y lex credendi<\/strong>, entre el modo de orar y el contenido de la fe cristiana que viene profesada. La oraci\u00f3n cristiana es siempre determinada de la estructura de la fe cristiana, en la cual resplandece la verdad misma de Dios y de la criatura. \u201cLa oraci\u00f3n es fe en acto: la oraci\u00f3n sin fe termina ciega, la fe sin oraci\u00f3n se desintegra\u201d (Card. Jos\u00e9 Ratzinger, Conferencia de presentaci\u00f3n del documento MC).<\/p>\n 6. La humildad<\/strong>. Cuando m\u00e1s se acerca una criatura a Dios, tanto m\u00e1s grande es su reverencia para con Dios, tres veces santo. Se comprende ahora la palabra de Aquella que ha estado honrada con la m\u00e1s alta de las intimidades con Dios, Mar\u00eda Sant\u00edsima: \u201cHa mirado la humildad de su sierva\u201d (Lc 1,48) y tambi\u00e9n las de San Agust\u00edn, \u201cTu puedes llamarme amigo, yo me reconozco siervo\u201d (San Agust\u00edn, Enarrationes in Psalmos CXLU). \u201cno podemos ponernos a igual nivel que el objeto contemplado, el amor libre de Dios; ni siquiera cuando, por la misericordia del Padre, mediante el Esp\u00edritu Santo mandado a nuestros corazones, viene donado en Cristo, gratuitamente, un reflejo sensible del amor divino y nos sentimos como atra\u00eddos por la verdad, la bondad, y la belleza del Se\u00f1or\u201d (MC, 31).<\/p>\n 7. El silencio<\/strong>: es necesario redescubrir el valor del silencio, el cual crea un ambiente favorable para la reflexi\u00f3n, para la contemplaci\u00f3n, para la escucha inteligente (de s\u00ed mismo, de Dios y de los otros), para la purificaci\u00f3n y unificaci\u00f3n de la persona.<\/p>\n 8. El amor para con el pr\u00f3jimo<\/strong>. La meditaci\u00f3n aut\u00e9ntica nos env\u00eda constantemente al amor del pr\u00f3jimo, a la acci\u00f3n y a la pasi\u00f3n, y es as\u00ed como nos acerca m\u00e1s a Dios. Ella despierta en el orante una ardiente caridad, que lo empuja a colaborar con la misi\u00f3n de la Iglesia y al servicio de los hermanos para la mayor gloria de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 es la meditaci\u00f3n para el cristiano? La meditaci\u00f3n es: 1. Silencio, reverente escucha y obediente recepci\u00f3n de la Palabra de Dios, en vista a conformar seg\u00fan ella toda mi vida. 2. Ser y estar con Dios: \u201cpermanezcan en m\u00ed, … Sigue leyendo
\n6. Concentrarse sobre s\u00ed mismo<\/strong>, y un trascender el propio yo, que no es Dios, sino s\u00f3lo una criatura. Dios es \u201cinterior intimo meo, et superior summo meo: Dios es mas \u00edntimo que mi intimidad y m\u00e1s grande que mi grandeza\u201d (San Agust\u00edn, Confesiones 3, 6, 11). Dios est\u00e1 en nosotros y con nosotros, y nos trasciende en su misterio.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La meditaci\u00f3n cristiana no implica que el yo personal y su condici\u00f3n de criatura deban ser anulados y desaparecer en el mar del Absoluto. De hecho \u201cel hombre es esencialmente criatura y as\u00ed perdura en la eternidad, por eso no es posible que sea absorbido el yo humano en el yo divino, ni en los m\u00e1s altos estados de la gracia\u201d (MC, 14).<\/p>\n\u00bfSobre qu\u00e9 se funda la meditaci\u00f3n cristiana?<\/h2>\n