Que iniciamos en este Adviento, nos introduce en la lectura del evangelio seg\u00fan S. Mateo. Se trata, sin duda, del escrito evang\u00e9lico con un mayor protagonismo en la historia de la Iglesia, tanto por el amplio n\u00famero de comentarios sobre el mismo, como por su mayor utilizaci\u00f3n en la vida lit\u00fargica de la comunidad cristiana.<\/p>\n
Su autor, probablemente un cristiano de la segunda o tercera generaci\u00f3n, conoce ya la agudizaci\u00f3n de los conflictos con el juda\u00edsmo que trajo consigo la asamblea de Yamnia. En medio de esa situaci\u00f3n, el evangelista intenta hacer memoria de la persona y del mensaje de Jes\u00fas y convertirla en ense\u00f1anza concreta para una comunidad mixta, que recoge en su seno judeo-cristianos y seguidores de Jes\u00fas procedentes de la gentilidad y que posiblemente estuviese ubicada en la zona de la actual Siria (quiz\u00e1s en la ciudad de Antioquia).<\/p>\n
La obra constituye un esfuerzo de s\u00edntesis de las tradiciones de corte m\u00e1s jud\u00edo (fuente Q) y de perfil m\u00e1s gentil-cristiano (evangelio de Marcos). Seg\u00fan tal s\u00edntesis, Jes\u00fas es el Mes\u00edas jud\u00edo esperado, pero tambi\u00e9n el Se\u00f1or \u00e9tico universal para todos los pueblos.<\/p>\n
Esta imagen de Jes\u00fas intenta dar respuesta a las esperanzas de Israel y tambi\u00e9n a las expectativas paganas de un soberano universal, que se encontraban difundidas por el Oriente de aquella \u00e9poca.<\/p>\n
Mateo, eliminando toda posible interpretaci\u00f3n del Mes\u00edas con connotaciones guerreras o belicosas, nos presenta a un Jes\u00fas como rey sabio, que somete al mundo a los mandamientos \u00e9ticos de la no-violencia, entrando as\u00ed en pol\u00e9mica con la religi\u00f3n israelita de su tiempo.<\/p>\n
Sin embargo, aunque las comunidades mateanas se han separado organizativamente del juda\u00edsmo, siguen en di\u00e1logo con \u00e9l. Comparten una misma historia de la salvaci\u00f3n. La pretensi\u00f3n fundamental de Mateo es la de realizar una delimitaci\u00f3n \u00e9tica con respecto al pueblo de Israel, que tambi\u00e9n lo separa del paganismo, mediante el esp\u00edritu de una \u00abjusticia superior\u00bb. No hay lugar para ninguna clase de orgullo hist\u00f3rico por haber sustituido al pueblo de Abrah\u00e1n y de Mois\u00e9s, porque hasta el juicio final sigue abierta la cuesti\u00f3n sobre qui\u00e9n pertenece de verdad al n\u00famero de los justos.<\/p>\n
Pero con su programa de una \u00abjusticia mejor\u00bb, Mateo tropieza con una dificultad inevitable al intentar integrar a todos los grupos en su comunidad: no todo el mundo es capaz de vivir en la pr\u00e1ctica un esp\u00edritu tan estricto. Si las deficiencias \u00e9ticas de cada uno se pueden tolerar es porque la noci\u00f3n de perd\u00f3n se encuentra en el centro de la \u00e9tica de Mateo.<\/p>\n
En esto el evangelista se separa de los radicales itinerantes que se mov\u00edan por las comunidades. De hecho, no quiere subrayar para nada la autoridad de los mismos. Tampoco la de aquellos cargos locales recientemente creados. Lo que se pone de relieve es la autoridad del \u00fanico Maestro, Jes\u00fas.<\/p>\n
Mateo tiene la esperanza de que este Maestro hable por medio de su evangelio. Todas las dem\u00e1s autoridades pierden fuerza donde Jes\u00fas se convierte en el Se\u00f1or.<\/p>\n
La comunidad es, sobre todo, una comunidad de hermanos y hermanas. El sue\u00f1o de Mateo: una iglesia que evidencie el \u00fanico se\u00f1or\u00edo de Jes\u00fas, no deja de ser el sue\u00f1o de muchos cristianos y cristianas hoy<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
El Ciclo Lit\u00fargico \u00a0A Que iniciamos en este Adviento, nos introduce en la lectura del evangelio seg\u00fan S. Mateo. Se trata, sin duda, del escrito evang\u00e9lico con un mayor protagonismo en la historia de la Iglesia, tanto por el amplio … Sigue leyendo