{"id":3092,"date":"2013-01-01T02:54:18","date_gmt":"2013-01-01T01:54:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monasteriosantacruz.com\/blog\/?p=3092"},"modified":"2013-01-01T02:54:18","modified_gmt":"2013-01-01T01:54:18","slug":"la-infancia-de-jesus-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.monasteriosantacruz.com\/?p=3092","title":{"rendered":"LA INFANCIA DE JES\u00daS"},"content":{"rendered":"

Fragmentos de La Infancia de Jes\u00fas (III), libro de Benedicto XVI<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 publicado en Espa\u00f1a por editorial Planeta.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/a>La plenitud de los tiempos<\/strong>
\n\u00abEn aquellos d\u00edas sali\u00f3 un decreto del emperador Augusto, ordenando hacer un censo del mundo entero\u00bb. Lucas introduce con estas palabras su relato sobre el nacimiento de Jes\u00fas. Es importante el contexto hist\u00f3rico universal. Por primera vez, se empadrona al mundo entero. Por primera vez, hay un Gobierno y un reino que abarca el orbe. Y por vez primera hay una gran \u00e1rea pacificada, donde se registran los bienes de todos y se ponen al servicio de la comunidad. S\u00f3lo en este momento, en el que se da una comuni\u00f3n de derecho y bienes en gran escala, y hay una lengua universal que permite a una comunidad cultural entenderse en el modo de pensar y actuar, puede entrar en el mundo un mensaje universal de salvaci\u00f3n, un portador universal de salvaci\u00f3n: es, en efecto, la plenitud de los tiempos.
\nJes\u00fas no ha nacido y comparecido en p\u00fablico en un tiempo indeterminado, en la intemporalidad del mito. \u00c9l pertenece a un tiempo que se puede determinar con precisi\u00f3n y a un entorno geogr\u00e1fico indicado con exactitud: lo universal y lo concreto se tocan rec\u00edprocamente. En \u00c9l, el Logos, la Raz\u00f3n creadora de todas las cosas, ha entrado en el mundo.
\nEl decreto de Augusto para registrar fiscalmente a todos los ciudadanos de la ecumene lleva a Jos\u00e9, junto con su esposa Mar\u00eda, a Bel\u00e9n, la ciudad de David, y as\u00ed sirve para que se cumpliera la promesa del profeta Miqueas. La historia del Imperio romano y la historia de salvaci\u00f3n, iniciadas por Dios con Israel, se compenetran rec\u00edprocamente. La historia de la elecci\u00f3n de Dios, limitada hasta entonces a Israel, entra en toda la amplitud del mundo, de la historia universal. Dios, que es el Dios de Israel y de todos los pueblos, se demuestra como el verdadero gu\u00eda de toda la Historia.<\/p>\n

Nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>\u00abY mientras estaba all\u00ed (en Bel\u00e9n) le lleg\u00f3 el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primog\u00e9nito, lo envolvi\u00f3 en pa\u00f1ales y lo acost\u00f3 en un pesebre, porque no ten\u00edan sitio en la posada\u00bb. Para el Salvador del mundo, para aquel en vista del cual todo fue creado, no hay sitio. Esto debe hacernos pensar y remitirnos al cambio de valores que hay en la figura de Jesucristo, en su mensaje. Ya desde su nacimiento, \u00c9l no pertenece a ese ambiente que, seg\u00fan el mundo, es importante y poderoso. Y, sin embargo, precisamente este hombre irrelevante y sin poder se revela como el realmente Poderoso, como aquel de quien a fin de cuentas todo depende. As\u00ed pues, el ser cristiano implica salir del \u00e1mbito de lo que todos piensan y quieren, de los criterios dominantes, para entrar en la luz de la verdad sobre nuestro ser y, con esta luz, llegar a la v\u00eda justa.<\/p>\n

Mar\u00eda puso a su ni\u00f1o reci\u00e9n nacido en un pesebre. De aqu\u00ed se ha deducido con raz\u00f3n que Jes\u00fas naci\u00f3 en un establo, en un ambiente poco acogedor, pero que ofrec\u00eda en todo caso la discreci\u00f3n necesaria para el santo evento. En la regi\u00f3n en torno a Bel\u00e9n se usan desde siempre grutas como establo. Ya en san Justino m\u00e1rtir (+165) y en Or\u00edgenes (+ca. 254) encontramos la tradici\u00f3n seg\u00fan la cual el lugar del nacimiento de Jes\u00fas hab\u00eda sido una gruta. El hecho de que, tras la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Tierra Santa en el siglo II, Roma transformara la gruta en lugar de culto a Tammuz-Adonis, queriendo evidentemente borrar con ello la memoria cultural de los cristianos, confirma la antig\u00fcedad de dicho culto. Las tradiciones locales son, con frecuencia, una fuente m\u00e1s fiable que las noticias escritas. Se puede, por tanto, reconocer un notable grado de credibilidad a la tradici\u00f3n local betlemita, con la que enlaza tambi\u00e9n la bas\u00edlica de la Natividad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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