En 2006, el Papa animaba a meditar sobre la muerte, \u00abaunque la as\u00ed llamada civilizaci\u00f3n del bienestar trata a menudo de borrar la conciencia de la gente, totalmente inmersa en las preocupaciones de la vida diaria\u00bb.<\/em><\/p>\n En 2008 dijo: \u00abTambi\u00e9n hoy es necesario evangelizar sobre la muerte y la vida eterna, realidades particularmente sujetas a creencias supersticiosas y sincretismos, para que la verdad cristiana no corra el riesgo de mezclarse con mitolog\u00edas de diferentes tipos\u00bb.<\/em><\/p>\n San Juan de la Cruz escribi\u00f3 que, \u00aba la tarde, te examinar\u00e1n en el amor\u00bb.<\/em> Y Benedicto XVI, en su enc\u00edclica Spe salvi<\/em>, afirma que \u00abel Juicio de Dios es esperanza, tanto porque es justicia, como porque es gracia. Si fuera solamente gracia que convierte en irrelevante todo lo terrenal, Dios seguir\u00eda debi\u00e9ndonos a\u00fan la respuesta a la pregunta sobre la justicia; una pregunta decisiva para nosotros ante la Historia y ante Dios mismo. Si fuera pura justicia, podr\u00eda ser al final s\u00f3lo un motivo de temor para todos nosotros\u00bb.<\/em><\/p>\n La Iglesia nos ense\u00f1a que, despu\u00e9s del juicio particular, las almas van al cielo, al purgatorio o al infierno. \u00abLos que mueren en la gracia y la amistad de Dios y est\u00e1n perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven tal cual es\u00bb<\/em> (Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica, n. 1023). \u00abEsta vida perfecta con la Sant\u00edsima Trinidad, esta comuni\u00f3n de vida y de amor con Ella, con la Virgen Mar\u00eda, los \u00e1ngeles y todos los bienaventurados se llama el cielo\u00bb<\/em>, que es \u00abel fin \u00faltimo y la realizaci\u00f3n de las aspiraciones m\u00e1s profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha\u00bb<\/em> (n. 1024). San Pablo escribe: \u00abNi ojo vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni pas\u00f3 por pensamiento de hombre las cosas que Dios ha preparado para los que le aman\u00bb<\/em> (1Cor 2, 9).<\/p>\n Benedicto XVI, en una homil\u00eda pronunciada el 15 de agosto de 2010, afirm\u00f3:<\/p>\n \u00abHoy, todos somos bien conscientes de que, con el t\u00e9rmino cielo<\/em>, no nos referimos a un lugar cualquiera del universo, a una estrella, o a algo parecido. No. Nos referimos a algo mucho mayor y dif\u00edcil de definir con nuestros limitados conceptos humanos. Con este t\u00e9rmino cielo, queremos afirmar que Dios, el Dios que se ha hecho cercano a nosotros, no nos abandona ni siquiera en la muerte y m\u00e1s all\u00e1 de ella, sino que nos tiene reservado un lugar y nos da la eternidad; queremos afirmar que en Dios hay un lugar para nosotros. […] Nada de lo que para nosotros es valioso y querido se corromper\u00e1, sino que encontrar\u00e1 plenitud en Dios\u00bb.<\/p>\n En Spe salvi<\/em>, Benedicto XVI deja entender que la mayor\u00eda de las almas pasan por el purgatorio: \u00abPuede haber personas que han destruido totalmente en s\u00ed mismas el deseo de la verdad y la disponibilidad para el amor. […] Puede haber personas pur\u00edsimas, que se han dejado impregnar completamente de Dios y, por consiguiente, est\u00e1n totalmente abiertas al pr\u00f3jimo. […] No obstante, seg\u00fan nuestra experiencia, ni lo uno ni lo otro son el caso normal de la existencia humana. En gran parte de los hombres -eso podemos suponer-, queda en lo m\u00e1s profundo de su ser una \u00faltima apertura interior a la verdad, al amor, a Dios. Pero en las opciones concretas de la vida, esta apertura se ha empa\u00f1ado con nuevos compromisos con el mal. Hay mucha suciedad que recubre la pureza, de la que, sin embargo, queda la sed y que, a pesar de todo, rebrota una vez m\u00e1s desde el fondo de la inmundicia y est\u00e1 presente en el alma\u00bb<\/em> (nn. 45-46).<\/p>\n se puede perder a la vez el alma y el cuerpo\u00bb<\/em> (n. 1034). La pena principal del infierno es \u00abla separaci\u00f3n eterna de Dios, en quien \u00fanicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira\u00bb<\/em> (n. 1035). \u00ab\u00a1Oh, vosotros, los que entr\u00e1is, abandonad toda esperanza!\u00bb<\/em>, le\u00edan los condenados al llegar al infierno, seg\u00fan narra Dante Alighieri en la Divina Comedia, un cl\u00e1sico de la literatura que hace un recorrido aleg\u00f3rico por el infierno, el purgatorio y el cielo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00bfQu\u00e9 son los nov\u00edsimos? Los nov\u00edsimos son la rama de la teolog\u00eda que trata de lo que sucede tras la muerte. \u00bfQu\u00e9 dice el Magisterio de la Iglesia sobre el juicio, el cielo, el purgatorio y el infierno? Se habla … Sigue leyendo El juicio particular<\/h2>\n
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El Catecismo de la Iglesia cat\u00f3lica ense\u00f1a que \u00abla muerte pone fin a la vida del hombre como tiempo abierto a la aceptaci\u00f3n o rechazo de la gracia divina manifestada en Cristo\u00bb<\/em> (n. 1021). \u00abCada hombre, despu\u00e9s de morir, recibe en su alma inmortal su retribuci\u00f3n eterna en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a trav\u00e9s de la purificaci\u00f3n, bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo, bien para condenarse inmediatamente para siempre\u00bb.<\/em><\/p>\nEl cielo: una relaci\u00f3n viva y personal con la Sant\u00edsima Trinidad<\/h2>\n
El purgatorio: purificaci\u00f3n necesaria antes del encuentro con Dios<\/h2>\n
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El purgatorio ha sido calificado por algunos santos como laantesala<\/em> del cielo. El Catecismo afirma: \u00abLos que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque est\u00e1n seguros de su eterna salvaci\u00f3n, sufren despu\u00e9s de su muerte una purificaci\u00f3n, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegr\u00eda del cielo. La Iglesia llama purgatorio a esta purificaci\u00f3n final de los elegidos, que es completamente distinta del castigo de los condenados\u00bb<\/em> (nn. 1030-1031).<\/p>\nEl infierno: rechazo definitivo de Dios<\/h2>\n
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La tercera opci\u00f3n que uno puede fraguarse en esta vida es el infierno. \u00abMorir en pecado mortal, sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de \u00c9l para siempre por nuestra propia y libre elecci\u00f3n. Este estado de autoexclusi\u00f3n definitiva de la comuni\u00f3n con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno<\/em>\u00bb (n. 1033 del Catecismo<\/em>).
\n\u00abJes\u00fas habla con frecuencia de la gehenna<\/em> y del fuego que nunca se apaga, reservado a los que, hasta el fin de su vida, reh\u00fasan creer y convertirse, y donde<\/p>\n