{"id":1476,"date":"2010-10-05T01:54:17","date_gmt":"2010-10-05T00:54:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.monasteriosantacruz.com\/blog\/?p=1476"},"modified":"2010-09-30T01:55:16","modified_gmt":"2010-09-30T00:55:16","slug":"las-construcciones-de-cluny","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.monasteriosantacruz.com\/?p=1476","title":{"rendered":"Las construcciones de Cluny"},"content":{"rendered":"\n

La abad\u00eda de Cluny<\/strong> fue fundada en una reserva forestal de caza en la zona de lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda el municipio franc\u00e9s hom\u00f3nimo el 2 de septiembre del a\u00f1o 910 por Guillermo I de Aquitania, conde de Auvernia, el cual instal\u00f3 all\u00ed al abad Bern\u00f3n de Baume, y puso la abad\u00eda bajo la autoridad inmediata del Papa Sergio III. La abad\u00eda y su constelaci\u00f3n de dependencias se convirtieron pronto en el ejemplo del tipo de vida religioso del siglo XI.<\/p>\n

La localidad de Cluny, situada en el departamento de Saona y Loira, en la regi\u00f3n de Borgo\u00f1a, en el centro-este de Francia, creci\u00f3 alrededor de la antigua abad\u00eda.<\/p>\n

El r\u00e1pido crecimiento de la comunidad de Cluny necesitaba edificios cada vez mayores. Las construcciones de Cluny afectaron profundamente a las pr\u00e1cticas arquitect\u00f3nicas en el occidente europeo desde el siglo X al XII. Actual abad\u00eda de Cluny.<\/p>\n

Las tres iglesias sucesivas son llamadas convencionalmente Cluny I<\/em>, Cluny II<\/em> y Cluny III<\/em>.<\/strong> <\/p>\n

Cluny I<\/h3>\n

En el a\u00f1o 910 se comienza la construcci\u00f3n del primer templo de Cluny, que fue consagrado en el a\u00f1o 927. Debi\u00f3 ser un edificio de estilo otoniano.<\/p>\n

Cluny II<\/h3>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde se acomete la segunda construcci\u00f3n de Cluny II, entre 955 y 981 se inici\u00f3 tras las destructivas incursiones h\u00fangaras de 953. Es consagrada en el a\u00f1o 981 y fue abovedada en 1010, dando lugar a la tendencia a construir b\u00f3vedas de piedra en las iglesias. Se ha podido reconstruir la distribuci\u00f3n interior del templo por el reflejo que dej\u00f3 en varios edificios cluniacenses, principalmente de la zona suiza.<\/p>\n

Se trataba de una iglesia sin p\u00f3rtico, s\u00f3lo con una especie de atrio abierto con galer\u00edas porticadas. Por este atrio se acced\u00eda a la iglesia, que ten\u00eda tres naves, seguramente separadas por pilares de secci\u00f3n circular. Hab\u00eda un crucero destacado en planta y una cabecera muy compartimentada con siete capillas en torno a la cabecera. El presbiterio estaba dividido en tres naves. Ten\u00eda dos torres a los pies y otra en el crucero, seguramente con influencia decorativa lombarda.<\/p>\n

A finales del siglo XI aparece la necesidad no s\u00f3lo de ampliar la iglesia de Cluny II sino tambi\u00e9n el resto de dependencias del recinto.<\/p>\n

Cluny III<\/h3>\n

Entre 1088 y 1118 se edific\u00f3 una nueva e inmensa iglesia, Cluny III, pero durante su construcci\u00f3n, Cluny II sigue en funcionamiento hasta su desaparici\u00f3n casi por completo para ampliar el claustro. Cluny III, indudablemente se puede considerar como una de las obras cumbres del rom\u00e1nico europeo.<\/p>\n

La construcci\u00f3n fue financiada por el rey de Inglaterra y el rey Alfonso VI de Castilla y Le\u00f3n.<\/strong>
Cluny III era un enorme templo de casi 200 metros de longitud. Ten\u00eda un p\u00f3rtico de tres naves precedido por dos torres. Desde este p\u00f3rtico se acced\u00eda a la iglesia de cinco naves de gran altura, dos cruceros con dos capillas. La cabecera ten\u00eda una girola y cinco absidiolos. El crucero m\u00e1s cercano a la nave era m\u00e1s alto, largo y ancho. Ten\u00edan un gran n\u00famero de ventanas, especialmente en la cabecera. No hay tribuna, pero se empiezan a utilizar los arbotantes. Ten\u00eda decoraci\u00f3n de arquillos lombardos.<\/p>\n

Al construir la tercera y definitiva iglesia de Cluny, el monasterio consigui\u00f3 tambi\u00e9n el mayor edificio de Europa antes de la reconstrucci\u00f3n de la Bas\u00edlica de San Pedro en Roma en el siglo XVI.<\/p>\n

Cluny III, fue expropiada, vendida y est\u00fapidamente derribada a comienzos del siglo XIX, salvo algunos fragmentos del crucero.<\/p>\n

Por su parte, Cluny III influy\u00f3 arquitect\u00f3nicamente en algunos edificios rom\u00e1nicos de Borgo\u00f1a, donde el visitante puede hacerse una idea aproximada de c\u00f3mo era la \u00faltima iglesia abacial cluniacense:<\/p>\n

Charit\u00e9 Sur Loire<\/strong> <\/p>\n

Se comienza hacia el 1080 y se concluye en el 1135. Tiene cinco naves. La articulaci\u00f3n del muro era de tres pisos: arcadas, triforio ciego y ventanas (no hay tribuna). Tambi\u00e9n ten\u00eda una girola con absidiolos, y s\u00f3lo 3 torres.<\/p>\n

Saint Etienne de Nevers<\/strong> <\/p>\n

Se construy\u00f3 entre el 1063 y el 1097. Tiene tres naves, girola con tres absidiolos y transepto marcado en planta. La articulaci\u00f3n del muro tambi\u00e9n tiene tres pisos: arcos, tribuna y ventanas (similar a las iglesias de peregrinaci\u00f3n). La cubierta era la caracter\u00edstica del rom\u00e1nico: en la nave central ca\u00f1\u00f3n, en las laterales arista y en la tribuna cuarto de ca\u00f1\u00f3n. Toda la iglesia destaca por su perfecta siller\u00eda.<\/p>\n

Saint Ben\u00eet Sur Loire<\/strong> <\/p>\n

Iglesia de tres naves con un solo crucero y un presbiterio muy profundo con girola. Es una iglesia ad triangulum. Tiene s\u00f3lo una torre en el cimborrio. Articulaci\u00f3n del muro en tres pisos: arcadas, triforio ciego muy alto y ventanas. Est\u00e1 precedida por una torre p\u00f3rtico.<\/p>\n

Paray-Le-Monial<\/strong> <\/p>\n

Fue una fundaci\u00f3n directa de Hugo el Grande, promotor de las obras de Cluny III. Es el mejor ejemplo de c\u00f3mo deb\u00eda ser Cluny III. Edificio con tres torres, dos a los pies, entre las que se desarrolla un p\u00f3rtico. La cabecera tambi\u00e9n tiene girola, con tres absidiolos, y una capilla en cada brazo del crucero, que destaca en planta. Esta iglesia forma un juego de vol\u00famenes muy marcado y se ilumina con numerosas ventanas.<\/p>\n

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A pesar de sus grandes realizaciones Cluny empez\u00f3 a mostrar s\u00edntomas de agotamiento desde principios del siglo XII.<\/p>\n

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    La rigidez de su propia estructura y la excesiva centralizaci\u00f3n org\u00e1nica de la Orden, que hacia descansar todo el peso en la figura del abad del monasterio fundacional, imped\u00eda la m\u00e1s m\u00ednima flexibilidad entre las distintas casas. Mientras que en los siglos X y XI esto hab\u00eda sido raz\u00f3n para el \u00e9xito en su desarrollo, a partir del siglo XII ser\u00e1 motivo para su freno y agotamiento organizativo.<\/div>\n<\/li>\n
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    Otro elemento a destacar fue el de la ordenaci\u00f3n de nuevos miembros, que desde fines del siglo XI hab\u00eda atra\u00eddo gran numero de nobles, m\u00e1s por el prestigio, privilegios, seguridad y comodidad de la vida mon\u00e1stica que la Orden ofrec\u00eda, que por una verdadera vocaci\u00f3n monacal. Lo cual hab\u00eda llevado a una relajaci\u00f3n de costumbres alejadas de la vida espiritual. El abad de Cluny, Pedro el Venerable, intent\u00f3 atajar este problema con la Reforma de la Orden m\u00e1s sus medidas no dieron el resultado pretendido.<\/div>\n<\/li>\n
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    Tampoco ser\u00eda correcto presentar la aparici\u00f3n de fen\u00f3menos como el simple producto de la decadencia de Cluny. Por el contrario, fue el cambio general de orientaci\u00f3n del monaquismo occidental – m\u00e1s favorable desde principios del siglo XII a los aspectos erem\u00edticos y asc\u00e9ticos – el que permiti\u00f3 el nacimiento de las nuevas \u00f3rdenes como el Cister o la Cartuja. La especializaci\u00f3n de la vida mon\u00e1stica en sus distintas vertientes militar, asistencial y asc\u00e9tica obedeci\u00f3 a su superaci\u00f3n hist\u00f3rica. Desde comienzos del siglo XII el gran atractivo especialmente en la nobleza europea son las Ordenes Militares de los Hospitalarios de San Juan de Jerusal\u00e9n, los Templarios y otras.<\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Espa\u00f1a central por primera vez en la \u00f3rbita europea<\/strong> <\/p>\n

    La campa\u00f1a de construcci\u00f3n fue financiada por el censo anual establecido por Fernando I de Le\u00f3n, soberano del reino unido de Castilla y Le\u00f3n, entre 1053 y 1065. (Este censo fue restablecido por Alfonso VI en 1077 y confirmado en 1090). La suma se fij\u00f3 en 1.000 \u00e1ureos de oro por Fernando, cantidad que fue doblada por Alfonso VI en 1090. Para Cluny, esta cantidad representaba la mayor anualidad recibida nunca por una orden religiosa por parte de un rey o gobernante, y nunca fue superada. Los cien marcos de plata anuales entregados por Enrique I de Inglaterra a partir de 1131 fueron una contribuci\u00f3n miserable en comparaci\u00f3n. El censo alfonsino permiti\u00f3 al abad Hugo acometer la construcci\u00f3n de la gigantesca tercera iglesia de la abad\u00eda. Cuando los pagos en moneda de oro isl\u00e1mica recaudados por Castilla y Le\u00f3n se detuvieron, se gener\u00f3 una crisis financiera que afect\u00f3 econ\u00f3micamente a Cluny durante los mandatos de los abades Pons y Pedro el Venerable<\/em>. En Cluny, el oro donado serv\u00eda para publicitar a los nuevos ricos cristianos de Espa\u00f1a, y coloc\u00f3 a la Espa\u00f1a central por primera vez en la \u00f3rbita europea.<\/p>\n

    Pedro el Venerable<\/strong> recibi\u00f3 el encargo de hacer una traducci\u00f3n detallada del material documental de origen isl\u00e1mico del que se dispon\u00eda, y para ello viaj\u00f3 a Espa\u00f1a en 1142 donde encontr\u00f3 los traductores que necesitaba. Un erudito ha dicho que ese proyecto fue un acontecimiento trascendental de la historia intelectual europea<\/strong>. Los manuscritos en cuesti\u00f3n se han vinculado a Toledo, que fue un importante centro de traducci\u00f3n del \u00e1rabe. Sin embargo, parece ser que Pedro se reuni\u00f3 con su equipo de traductores en un lugar de Espa\u00f1a m\u00e1s al norte, posiblemente en La Rioja; lo avala el hecho de que se sabe que visit\u00f3 N\u00e1jera. El proyecto de traducir una serie de textos relativos al Islam se denomin\u00f3 Corpus toletanum<\/em>. Uno de los textos traducidos fue La apolog\u00eda de Al-Kindi<\/em>, pero la traducci\u00f3n al lat\u00edn m\u00e1s importante fue la que hicieron del Cor\u00e1n en \u00e1rabe Lex Mahumet pseudoprophete<\/em>). Robert de Ketton fue el traductor principal y participaron Pedro de Toledo en trabajos de planificaci\u00f3n y trascripciones y Pedro de Poitiers que ayud\u00f3 a pulir la versi\u00f3n final latina. En el equipo tambi\u00e9n figuraban Herman de Carintia, amigo de Robert de Ketton<\/strong> y un musulm\u00e1n llamado Mohamed<\/strong>. La traducci\u00f3n finaliz\u00f3 hacia junio o julio de 1143 siendo descrita posteriormente como un hito en los estudios isl\u00e1micos<\/em>. Con esta traducci\u00f3n, el Occidente dispon\u00eda por primera vez de un instrumento para un estudio serio del Islam.<\/p>\n

    Los reyes de Navarra y los de Castilla y Le\u00f3n favorecen a Cluny.<\/strong> <\/p>\n

    Hab\u00eda sido Sancho III el Mayor<\/strong> de Navarra el que a principios del siglo XI comenz\u00f3 a apoyar decididamente la reforma de Cluny en sus territorios, que entonces comprend\u00edan pr\u00e1cticamente toda la Espa\u00f1a cristiana. Sus descendientes Fernando I<\/strong> y Alfonso VI<\/strong> (en Castilla) siguen una pol\u00edtica de acercamiento y ayuda a los cluniacenses deseando reformar la Iglesia espa\u00f1ola. Para ello hicieron venir varios monjes de la abad\u00eda central de Cluny desde Borgo\u00f1a a Espa\u00f1a (concretamente a Sahag\u00fan), que conseguir\u00e1n cambiar el rito moz\u00e1rabe o de San Isidoro por el rito latino o romano. La construcci\u00f3n de Cluny III hab\u00eda sido financiada por el rey de Inglaterra y el rey Alfonso VI de Castilla y Le\u00f3n, lo que favoreci\u00f3 la r\u00e1pida extensi\u00f3n de la Orden en la Pen\u00ednsula.<\/p>\n

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    La expansi\u00f3n de la orden cluniacense como difusora del cristianismo en Espa\u00f1a, con la religiosidad de los monarcas, el establecimiento de grandes rutas de peregrinaci\u00f3n como el Camino de Santiago<\/strong>, y la difusi\u00f3n del estilo arquitect\u00f3nico rom\u00e1nico, fue muy r\u00e1pida. Fiel a la regla benedictina, la abad\u00eda cluniacense se auto invisti\u00f3 como difusora del cristianismo, sobre todo a lo largo del Camino que era donde se fraguaban la Reconquista y la cristianizaci\u00f3n del mundo musulm\u00e1n. La Orden de Cluny alz\u00f3 monasterios, puentes, iglesias y hospitales y recibi\u00f3 edificios, tierras, prioratos y villas a trav\u00e9s de decretos reales para conseguir sus fines.<\/p>\n

    La influencia de Cluny con el apoyo de Roma fue determinante en la Espa\u00f1a cristiana del siglo XI para la abolici\u00f3n del rito moz\u00e1rabe, la reorganizaci\u00f3n eclesi\u00e1stico-mon\u00e1stica y la adopci\u00f3n de la liturgia gregoriana.<\/p>\n

    La fundaci\u00f3n de Monasterios:<\/strong> Cluny encontr\u00f3 en los reyes de Le\u00f3n del siglo XI el apoyo necesario para el establecimiento o reforma de varios monasterios en Tierra de Campos.<\/p>\n

    Destacan estos tres monasterios<\/strong> por sus manifestaciones rom\u00e1nicas valios\u00edsimas: San Zoilo en Carri\u00f3n de los Condes, San Isidro de Due\u00f1as (Palencia)<\/strong> que debi\u00f3 ser muy similar a San Mart\u00edn de Fr\u00f3mista, y por supuesto, y San Benito de Sahag\u00fan<\/strong>, que fue el monasterio m\u00e1s poderoso de ese periodo, conserv\u00e1ndose el arco de entrada, una de las torres menores, y<\/em> la lauda sepulcral del obispo Alfonso Ans\u00farez m\u00e1s una Virgen procedente del t\u00edmpano de una portada que se exponen en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional.<\/p>\n

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